靜心同學你好：

? ? 是這樣，《論語》成書，是孔子的弟子們作的課堂筆記。書中的內容沒有很強的邏輯性和時間性，所記載的孔子言語及發(fā)生的故事，不是按先后順序編輯的。所以才會出現(xiàn)前面的章節(jié)說到顏淵已死，而后面又有顏淵跟孔子的對話。這么講你能明白嗎？你這么小就能讀圣賢的書，而且還讀得這么認真，真是太好啦！爺爺為你點贊！以后有什么問題，可以隨時用媽媽的微信跟我聯(lián)系，我會盡力給你解答。

附上該章的學習筆記，希望對你有所幫助。

21.子畏于匡,顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死?！?/p>

這里講的，跟“子罕”篇“子畏于匡”是同一件事情。季氏家臣楊虎，曾經虐待匡地百姓，匡地人十分痛恨他。因為孔子長得跟楊虎有點像，所以把他圍困起來，險些遇難。后來想辦法脫險出來，與弟子們也都失散了，大家再慢慢聚集起來，“顏淵后”顏淵最后才回來。師徒如父子，顏回是孔子最憐愛的學生，他回來后，孔子提著的心才放下來。所以一見面孔子就說，“吾以女為死矣”。這是正話反說，實際是表示孔子很歡喜，見到顏淵回來，非常歡喜，用反義語講，說我以為你死了。結果顏回說了一句，“子在，回何敢死”，老師有您在，我這個做弟子的怎么敢死？師徒之間這樣的對話，顯出那種深厚的情誼，真正比父子還要情深。

蕅益大師批注說，“卓吾云：吾以女為死，驚喜之辭。子在，回何敢死，誰人說得出?！鳖仠Y終于回來了，孔子一陣驚喜，脫口而出，我還以為你死了，把那種深情厚誼溢于言表?！白釉?，回何敢死”這話也只有顏回說得出來，如果不是真正孔子的入室弟子，沒有那個境界，他說不出來。這里說的死，不僅僅是身命，更是法身慧命。老師的法是來自于古圣先王，是上天賦予的道，您傳給了弟子，弟子怎么能夠讓這個道傳不下去，死在我的手上？真的是意味深長。李卓吾先生的《四書評》里還說了一句：“畢竟子在，回又死了。何故？何故？方外史曰：悟此，方知圣人不必慟哭，又知圣人必須慟哭?！币伙嬕蛔?，莫非前定，圣人不昧因果，深知顏回命數，所以“不必慟哭”；這個慟哭不是自己的情感，他是為眾生。眾生尚未覺悟，還在迷惑造業(yè)，法脈斷絕，眾生何以離苦，所以“又知圣人必須慟哭”。