第四章

道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗。（挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。）湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

本章又在講述道的狀態(tài)，沖解釋為虛。道沖，道體本身虛無，它的能量無窮無盡無處不在卻又無處追尋。淵兮湛兮，講他的特點，它神秘莫測滋生萬物，它無影無蹤無處可尋。我們無法追溯出它從何而生，可天地之間有形有命的萬物都由它而出。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。這四句話在這里太突兀，又在第五十六章出現(xiàn)，所以，我同意它出現(xiàn)在這里是謄抄錯誤這一觀點。略去不用。

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

天地之間萬物平等，無正無邪，無強無弱，芻狗，本無生命，萬物在天地之間與此無異，各自有各自的生死規(guī)律。無所謂泛愛眾，因為有所愛必有所不愛，全部都愛等于全都不愛。佛家釋迦割肉喂鷹的故事，他本想既愛鷹又愛鴿子于是舍了自己的肉，豈不知身體發(fā)膚受之父母，不愛己也是罪啊。明天鷹餓了怎么辦？把自己全部剁碎了也不夠他吃啊，退一萬步說，鴿子再不被鷹吃掉，這生物鏈也得斷啊。就像羊吃狼，你保護了羊那草地還被啃光了啊，羊沒得吃最后還是會餓死。所以，天地之道從不講仁愛庇護，對萬物來說不仁才是真正的仁愛。

一切順其自然，讓草結(jié)它的種子，風搖它的葉子，我們站著，不說話，就很美了。

圣人治國也應(yīng)當如此，萬民平等，讓他們像自然界的萬物一樣遵循著自己的規(guī)律自然作息，這才是最好的治國之法。

萬物遵循著自己的規(guī)律循環(huán)生息，天地間的能量也就這樣循環(huán)往復(fù)，無窮無盡，它的循環(huán)過程就像運動的風箱，所有的能量都在這虛無之中運動生成，無休無止。這能量的流動有它自己的規(guī)律和速度，順著它的規(guī)律自能長盛不衰，逆著它的方向或改變他的速度，只會加速自己的滅亡。治理國事最好的辦法就是遵循自然規(guī)律遵守道的法則少作為無作為。因為做的越多，錯的越多，自我毀滅的速度也就越快。