如果說從第二卷我們可以看出張岱是個"書癡"，那么第三卷則最能看出張岱的"茶癡"形象。

第三卷共收錄十六篇，其中《禊泉》中可見作者對煮茶用水近乎偏執(zhí)的辨別和鑒賞能力；《蘭雪茶》中作者極盡詳細地描述了他嚴苛考究的制茶煮茶工藝；《陽和泉》中作者得知"泉大壞"，不顧泉水奇臭污穢，反復淘洗；《老子茶》通過以茶定交，借茶道高手之口，認證了自己鑒茶的專業(yè)性和權(quán)威性。第三卷可謂處處氤氳著茶香。

讀《南鎮(zhèn)祈夢》，"功名志急，欲搔首而問天；祈禱心堅，故舉頭以搶地。"我看到一個單純而又意氣風發(fā)的十六歲少年，一心考取功名，虔誠祈夢，以求得先知何去何從。然而了解張岱生平經(jīng)歷可知其一生屢試不第，明亡后更避世隱居，著書終老?？梢娙松鐟颍螒{虔誠祈禱、舉頭搶地，終是不能"先知先覺"。此時方能理解老年披發(fā)入山的張岱再看那個滿懷期待的少年曾經(jīng)寫下的那句"肅此以聞，惟神垂鑒。"又怎能不自哂"繁華靡麗，過眼皆空，總成一夢"？

讀《朱文懿家桂》，一棵"不亭、不屋、不臺、不欄、不砌，棄之籬落間。"的桂樹自開自謝野蠻生長。作者感嘆"樗櫟以不材終其天年，其得力全在棄也。"這種不迎合觀賞需求，不依附人工雕飾，反而因"無用"而得以野蠻生長的精神，正我們這些現(xiàn)代社會中被世俗價值所捆綁的年輕人所需要的"松弛感"。年齡焦慮、職業(yè)焦慮、婚嫁焦慮無處不在?；蛟S我們也應該學習那棵桂樹，放下焦慮，不被定義，方才能活出不一樣的人生。

讀《湖心亭看雪》，古典名篇果然名不虛傳。"霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白"寥寥數(shù)筆寫盡雪后西湖的寂寥，堪稱神來之筆。"沆碭"一詞，精準描繪霧氣彌漫、天地混沌的景象。"一痕"長堤、"一點"湖心亭、"一芥"小舟、"兩三粒"由遠及近由大到小層層遞進，舟中人的微小與孤獨呼之欲出。而真正能穿越時空打動讀者的，正是那種"天地一白"的寧靜與超脫。

三卷讀完，不得不被古代經(jīng)典文學的魅力折服。