鄭永年：光嗓門大沒用，要有自己的思想體系

2020-08-21

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中國應該跟世界交流，跟區(qū)域來往，盡量尋找共同的利益，也應該回歸基本事實、回歸科學、回歸理性，建造屬于自己的思想體系?！嵱滥?/p>

本世紀頭十年，對于中國來說，無論內政還是外交，都是最好的時代。2001年中國加入世界貿易組織（WTO），那么多年的兩位數(shù)增長，都發(fā)生在加入WTO之后。

國家發(fā)展需要資本，沒有資本就很難運作，尤其是像中國這種大國。雖然上世紀80年代中國開始改革開放，但那時候進入中國的資本，主要還是海外華僑以及中國香港、中國臺灣的華人的資本。1992年鄧小平南方講話之后，真正意義的西方資本進入中國，這是中國加入WTO的重要動力。因為西方資本進入中國，中國產(chǎn)品要向西方輸送，需要接軌。加入WTO之后，中國就真正跟世界經(jīng)濟融為一體了。

全球化帶來了什么？

本世紀頭十年，中國在很多領域獲得了快速發(fā)展。2010年，中國經(jīng)濟總量超過日本，成為僅次于美國的全球第二大經(jīng)濟體。但到了第二個十年，性質就不一樣了。

其實，變化在2007—2008年西方發(fā)生全球性經(jīng)濟危機時已經(jīng)開始了。中國抵擋了經(jīng)濟危機的沖擊，而西方開始感覺到自身體制存在問題。因為全球性經(jīng)濟危機基本上是華爾街的危機，從金融危機演變?yōu)檎w性的危機。

從“占領華爾街”運動起，大家就開始反思：全球化跟經(jīng)濟危機有什么關系？它帶來了什么？

從宏觀層面來看，各個國家都失去了經(jīng)濟主權。到今天為止，沒有一個國家敢聲稱自己有經(jīng)濟主權——包括中國，因為國與國之間互為依賴。

經(jīng)濟的全球化、技術的全球化，導致政府稅收的消失、就業(yè)的消失，這不是美國一國的個例。美國一直說中國人偷走了美國人的工作，而這當然不是中國的責任。因為生產(chǎn)資源在全球范圍通過市場分配，iPhone在美國產(chǎn)生不了多少工人階級，工人階級在珠江三角洲；而且，即使談“轉移”，目的地也可能是其他國家。

這一波全球化被稱為hyper-globalization（超級全球化），它跟上世紀80年代以前的全球化不一樣。二戰(zhàn)結束到80年代的全球化，是基于主權經(jīng)濟體制的全球化；這一波全球化則是生產(chǎn)要素在全球范圍的分配，美國很難把所有的東西拉回美國，這也是西方感覺到的危機。

中國的崛起與西方的衰落

2008年的經(jīng)濟危機也讓西方世界感覺到，中國變強大、變自信了。

如果說中國以前韜光養(yǎng)晦，向西方尤其是向美國學習，2008年以后，中國開始對西方有所懷疑：你怎么搞的？怎么還不如我搞得好？特朗普挑起的貿易戰(zhàn)以及經(jīng)濟民族主義做法，可以上溯到2008年，這是一個延續(xù)的過程，不是一下子跳出來的。

西方在經(jīng)濟上至今沒有解決結構性的問題，政治治理上又出現(xiàn)了很多新問題，加上中國變得更加強勢且自信，西方對自己的制度顯得信心不足。

2001年7月13日，北京，市民乘坐出租車在長安街上慶祝申奧成功。/視覺中國

“9·11”、“非典”（SARS）、經(jīng)濟危機、特朗普上臺、新冠肺炎疫情，這些看似偶發(fā)的事件，背后都有著大趨勢發(fā)展的必然。即使這些事件不出現(xiàn)，也會有類似的其他事件出現(xiàn)?！?·11”是恐怖主義發(fā)展的必然結果，“非典”和“新冠”本質上是城市化和全球化的產(chǎn)物。它們發(fā)生的時間和地點是偶然的，但它們的發(fā)生是必然的。

特朗普上臺更是如此。不是特朗普，另外一個人也會出來搞民粹主義。你看在歐洲，民粹主義早就抬頭了；至于美國，中產(chǎn)階層從二戰(zhàn)以后的70%下降到不到50%。中國是從窮到富，速度慢一點可以接受，美國則是從富到窮，奧巴馬當總統(tǒng)8年，美國中產(chǎn)階層規(guī)模每年下降約一個百分點，全球化創(chuàng)造的財富，流到了少數(shù)人手里。

這直接導致了西方反華浪潮和認同政治（identity politics）的興起，西方開始害怕中國的體系了。之后中國提出的“中國制造2025”“一帶一路”以及“中國模式”這樣的輿論和做法，也進一步加深了西方的恐懼感。2008年，美國還是奧巴馬這樣的傳統(tǒng)精英當政，相對克制；特朗普一上臺，就麻煩了，他代表的保守勢力全面崛起，大搞民粹主義，開始把矛頭指向中國。

保持雙循環(huán)，至關重要

外部環(huán)境在變化，與此同時，對中國來說，盡管內需比重越來越大、外貿不再像上世紀90年代或本世紀頭十年占那么大比重，但外貿的重要性仍不容低估。

保持對外經(jīng)濟關系很重要，它不光是一個量的問題。過去我們常說美國制造、德國制造、日本制造，這些產(chǎn)品，比如當年從日本進口的相機、電視等，都是整產(chǎn)品。而上世紀80年代以后，全球化出現(xiàn)了國際分工。所以，當我們說中國成為“世界工廠”的時候，“全球化”的內涵已經(jīng)發(fā)生了變化。

這波全球化，中國主要聚焦的是西方技術向中國的擴散和應用。我們是個應用大國，還不算一個創(chuàng)新大國，創(chuàng)新近些年才引起了重視。正因為中國是個應用大國，所以國際經(jīng)濟環(huán)境的變化對中國影響很大。像華為，中國最好的科技企業(yè)之一，它相當比重的技術如芯片、操作系統(tǒng)仍依賴于外部供應，成為讓人頭疼的問題。

根據(jù)工信部部長苗圩的說法，美國是第一梯隊，日本、歐洲是第二梯隊，中國還處于第三梯隊。跟新中國成立初期相比，中國的生產(chǎn)技術水平有了很大提高，但這些提高大部分基于西方技術的應用，自創(chuàng)能力仍然有限。對此，我們不能盲目驕傲，要有客觀估計。

一方面，我們要發(fā)展內需；另一方面，我們還要有外部循環(huán)。沒有外部循環(huán)，我們會再次封閉，逐漸落后。高層強調“我們要逐步形成以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”，這一點我們要記住。我們的技術還處于下端，很長一段時間內，我們還應廣泛運用西方技術發(fā)展自身，因為西方技術也在不斷進步；同時，一定要進行自主創(chuàng)新。

本世紀以來，中國確實迎來了發(fā)展機遇，而這個機遇也已發(fā)揮到了頂點。如今，我們也應該思考如何創(chuàng)造、把握新機遇，實現(xiàn)持續(xù)崛起。

未來世界經(jīng)濟的中心在亞洲

我們要看到，美國的衰落是一個長期過程。好多人說美國馬上就要衰落、解體，其實不然。無論是經(jīng)濟實力、軍事力量還是技術創(chuàng)新，美國仍然很強大。

美國是一個危機感驅動的社會，有危機它就會有反應?，F(xiàn)在美國面對的這波危機，遠遠比不上上世紀60年代的越戰(zhàn)和黑人民權運動。社會抗議、反叛，可以說是美國制度的一部分，它的容積足夠大，可以容納這些矛盾，所以，不要錯判美國。

全球化背景下，我們必須從全球的視角來看問題，不能光看中美關系，否則就會犯錯誤。根據(jù)世界銀行和國際貨幣基金組織（IMF）的預測，到2024年，也就是再過4年，中國的經(jīng)濟總量會超過美國，成為最大經(jīng)濟體；美國排第二，印度、日本、印度尼西亞則依次排三到五位。前五位有四個是亞洲國家，這說明，未來世界經(jīng)濟的中心在亞洲，所有國家的重點都會放到亞洲。

在這樣一個局面下，中國不僅要跟美國競爭，跟印度、日本、印尼這些國家的競爭也會加劇。中國如何處理自己跟周邊這些經(jīng)濟體的關系，就決定了中美關系的走向。中國絕對不要四面出擊，如果這些經(jīng)濟體跟美國聯(lián)合起來，哪怕中國經(jīng)濟總量最大，也沒用。

所以，看中國的未來要跳出中美關系。跟美國以外這些大經(jīng)濟體的關系處理得好不好，直接影響中美關系的走向。

光嗓門大沒用，要有自己的思想體系

事實上，中國與西方在經(jīng)濟上的競爭并不是那么強烈。你看中國的開放為西方帶來了多大利益？在某些領域，中國已經(jīng)接近甚至超越西方，但這些領域跟西方的競爭并不是很強；總體而言，中國的制造業(yè)仍落后于西方。而對大部分老百姓來說，中國跟西方在經(jīng)濟上是互補的。主要分歧仍在于認同政治，就是文化、意識形態(tài)、政治制度方面的問題。

其實，從新中國成立初期開始，中國一方面反對美蘇霸權，一方面也在尋找跟西方尤其是美國的共同利益。改革開放以后也一樣，市場經(jīng)濟是資本主義還是社會主義，不爭論。市場經(jīng)濟只是一個工具，資本主義可以用，社會主義也可以用。不爭論就是不搞認同政治。

我們有不同，但我們也要求同。并不是說文明、文化、意識形態(tài)有差異就必然發(fā)生沖突，不是這樣的。實際上，中國加入WTO后跟世界接軌，在越來越多的方面跟世界趨同。但我們漸漸不去講這些“同”，有時候即使是同，我們還一定要把它說成不同，比如一些自媒體或民間智庫特別喜歡強調“我們不一樣，我們比你們好”，這就是問題了。

塑造認同很重要。中國應該跟世界交流，跟區(qū)域來往，盡量尋求共同利益。刻意追求不同，你就在妖魔化自己。我們跟人家都是一樣的人，只是有些微不同。比如我們用筷子，歐美人用刀叉，印度人用手抓，但一樣是吃東西。

與此同時，亞洲（包括中國）有政治、經(jīng)濟方面的實踐，有跟西方不同的地方，有自己的模式。我一直在主張，要放棄西方的那套概念和理論，回歸基本事實，回歸科學，回歸理性。

這個思路要用來形成社會科學理論知識體系，而不能用于宣傳。我們現(xiàn)在沒有這套知識體系，而是拿著西方的知識體系來解釋自己。從美國拿一點，從英國拿一點，怎么解釋得通呢？亞洲崛起得很快，但我們的人，尤其是知識界人士，還在受西方思想的殖民，這是最糟糕的。思想殖民產(chǎn)生的東西，就是加工和應用，缺乏吸引力，也解釋不了自己。

為什么德國、法國的社科哲學互相吸引？因為它們基于事實建立了一套自給自足的理論體系，互相交流，這就是基本功。這跟趨同一點都不矛盾，越想跟別人趨同，越需要有自主理論原則，并不是照抄照搬就能跟人家

趨同了。新中國成立初期建立的自主經(jīng)濟體系，跟世界接軌有矛盾嗎？沒有，正因為你自主，所以你接軌得更好。

我們缺乏的是軟力量。你看媒體的形式，中國比哪個國家都做得好，我們嗓門可以很大，但人家聽得進去嗎？人家聽不懂，因為你沒有自己的東西。西方的軟力量強大，在于它背后有一套龐大的知識體系支撐；我們有錢、有技術，但我們沒有這樣的思想基礎。建立這樣的社科思想體系，恐怕需要幾代人的努力。但沒有這個意識的話，你永遠不必指望能產(chǎn)生這樣的知識體系。

當然，不可否認的是，在努力構建我們自己思想體系的方面，正統(tǒng)智庫和民間哲人也有很多可圈可點的地方值得稱贊。比如《構建生態(tài)社會》的這本書，其理論構建不僅跨度大、涉及面廣，而且有別于西方理論而自成一個系統(tǒng)。對這些新生理論的重視、拓展、以及有效的吸收，是我們學術界、特別是官方正統(tǒng)智庫所必須及時抓起來的一個短板。我們應該明白，建立屬于自己的思想體系，也更需要官方智庫和民間哲人的共同努力！

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