人類有習(xí)慣性服從的秉性。

從原始野蠻就保持群居生活開始，總有一位部落首領(lǐng)負責(zé)對族群生活工作下指令。這些指令一般是為整體部族的生存而付出的必要代價和勞動，來保證整體的安全和利益。

當(dāng)然，作為回報，首領(lǐng)也會對族員進行索取一定量對自己的貢獻。這是種微妙的關(guān)系，族員以勞動和生存成本的付出換取精神依靠和群體安全感，實際上是完整的閉合性奴役----適度奴役對增加群體生存概率和首領(lǐng)的統(tǒng)治有所助益。

但也因此，人類放棄一些權(quán)利和自我能力的探索來換取更強者的指導(dǎo)成為刻在基因里的習(xí)慣。

當(dāng)人類探索飽暖以外的世界，知識和意義開始出現(xiàn)。知識是客觀世界的規(guī)律，而意義是個體人類對客觀世界消化后的回饋，進行個人生活指導(dǎo)的方法論。

人們逐漸發(fā)覺了它們的重要性，并且開始用每一個時代最便利的方法進行記錄和延續(xù)。

知識雖然無價，但也無形。

即使能夠被印刷復(fù)印影音傳播，從識別、整理到能夠被掌握消化這個過程對大多數(shù)群體仍非常困難——探索知識的道路總是孤獨。

且需時刻保持敏銳，和面對認知的反復(fù)、以及自我愚鈍的勇氣。

對于習(xí)慣性被各種多媒體的嘈雜音樂和畫面強制性灌輸信息放棄安靜面對自我和思考的群體而言，是痛苦且無力的

所以，人們不斷為自己降低難度，選擇崇拜偶像。無論是人設(shè)、知識或?qū)徝?/p>

偶像是具體的人容易掌握，并且用批判的眼光去目標進行挑剔諷刺——沒有什么比這更容易的事了

倘若偶像無錯失，就可以被捧上神壇，甚至成為宗教，如果偶像人設(shè)崩塌便群體痛打落水狗

但無論是哪種，都早已經(jīng)偏離了道路太遠。出發(fā)的目的是為了知識的獲得和認知的更新，但是到此不過是墮于人性的困境中

對于人類而言，進行比較是潛意識每秒都不停止的計算，非要分個高下才心滿意足。最困難的不是將某一對象的捧高或摔低，而是給予某一存在真正平等的尊重和認識

事實上，知識的寶貴性在于它的無價和反復(fù)運動。因能夠無身份限制的獲取，所以它能夠給予任何人同等的指導(dǎo)

而它的反復(fù)運動保證了它能被不斷更新、保持自我批判，遂能無限靠近真理

知識不因說出它的人身份尊貴而增加價值、更加可信，也不因被詆毀隱藏和屏蔽而失去存在和意義

當(dāng)你去瞻仰所謂身份高貴的”知識“，這樣的”知識“一定已被扭曲，因它失去了最基本的存在屬性

當(dāng)把知識和某一特定個體人類畫上等號，就是認知腐爛的開始。當(dāng)一個群體習(xí)慣性把某一對象奉若圭臬進行流傳，甚至超越掩蓋了知識本身，即是群體反智的標示。