子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
【原文】
1.6子曰：“弟子入則孝①，出則弟②，謹(jǐn)而信③，泛愛(ài)眾，而親仁④。行有余力⑤，則以學(xué)文⑥。”
【注釋】
①弟子：有二義，一是指年幼之人，弟系對(duì)兄而言，子系對(duì)父而言，故曰弟子：二是指學(xué)生。此處取前義。入：古時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。人是人父宮，指進(jìn)到父親住處；或說(shuō)在家。
②出：與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說(shuō)要用悌道對(duì)待師長(zhǎng)，也可泛指年長(zhǎng)于自己的人。
③謹(jǐn)．寡言少語(yǔ)稱之為謹(jǐn)。
④仁：指具有仁德的人，即溫和、善良的人。此形容詞用作名詞。
⑤行有余力：指有閑暇時(shí)間或剩余的精力。
⑥文：指詩(shī)、書、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛(ài)師長(zhǎng)，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛(ài)相處，親近那些具有仁愛(ài)之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。”
【解讀】
學(xué)習(xí)做人的途徑
作為教育家，孔子極其重視道德教育，他不僅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生啟蒙，怎樣從一個(gè)無(wú)知的孩童成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)群體有用之才，這是一個(gè)教育策略和途徑問(wèn)題。針對(duì)人生第一課，孔子給出了淺近明了的回答，那就是，做人應(yīng)當(dāng)先修德，再學(xué)知識(shí)。也就是說(shuō)，對(duì)于弟子的教育，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從倫理教育入手，在家孝順父母，敬重兄長(zhǎng)；其次，學(xué)習(xí)待人接物，做到嚴(yán)謹(jǐn)守信；這些根基打好后，再進(jìn)行文化知識(shí)的傳授。
關(guān)于“孝”，前文已有所述，這里不再多談。但需要指出的是，可以適當(dāng)對(duì)孝作較為寬泛的理解。在我國(guó)古代，學(xué)生或晚輩皆稱為“弟子”，師生間的關(guān)系仿若父子，師父一詞就是從“一日為師，終身為父”的說(shuō)法中演變出來(lái)的。老師是傳經(jīng)授道之人，對(duì)弟子德行才識(shí)的教育有著不可推卸的責(zé)任。在教育的過(guò)程中，也付出了大量的心血。故而，做弟子的應(yīng)該按孝的原則對(duì)待老師，要對(duì)自己的老師尊敬有禮。在這一點(diǎn)上，古人做得很好，弟子中了進(jìn)士，做了大官，可是只要他回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)到自己的老師，做學(xué)生的都要對(duì)他行跪拜之禮，與當(dāng)年從師時(shí)一樣。但是，現(xiàn)在的人們對(duì)于傳授自己知識(shí)的師長(zhǎng)遠(yuǎn)不如古人那么敬重，這不能不說(shuō)是“孝”的精神的失落。
接下來(lái)就是“出則弟”了。可是有人會(huì)問(wèn)，都出門在外了，還如何敬重兄長(zhǎng)呢？這就要求大家對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)、對(duì)一般人能夠友好相處了。這些朋友就是你的兄弟，只有交好了這些人，你的路才會(huì)更加平坦寬廣。另外，若是擴(kuò)展到愛(ài)國(guó)家、愛(ài)天下，也是對(duì)這個(gè)“弟”字的正解。
“謹(jǐn)而信”，是孔子在告誡我們，學(xué)習(xí)做人要先注意自己的言行，處處小心謹(jǐn)慎。不過(guò)，大家不要誤將謹(jǐn)慎理解為拘謹(jǐn)，這兩者有著不同的意義。若是過(guò)分拘謹(jǐn)?shù)脑挘褪切饬?，不符合?jǐn)慎的原意。謹(jǐn)慎也是一種修養(yǎng)，只有謹(jǐn)慎的人，才不會(huì)輕易地對(duì)他人作出許諾。他們一旦答應(yīng)了別人的要求，就會(huì)盡心竭力地達(dá)成別人的愿望，做到言而有信。
“泛愛(ài)眾”，要想做到這一點(diǎn)，首先就要有著廣闊的胸襟，能夠?qū)λ腥硕家灰曂?，保持著友?ài)的態(tài)度。這種行為是包括師道在內(nèi)的所有道的綜合體現(xiàn)，看起來(lái)比較容易做到，真要修到如此境界卻是極為不易的。
倘若一個(gè)人對(duì)上面的要求都做到了，就可以進(jìn)行下一步的修養(yǎng)了，即“親仁”。親近那些有道德的人，與他們做朋友，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的仁德之心，爭(zhēng)取做個(gè)有道德的人。這也是孔子這句話的主要目的。只有做到“孝”“弟”“信”“愛(ài)”，才會(huì)對(duì)自己的行為有著良好的規(guī)范，成為一個(gè)人格健全的人，一個(gè)有仁德之心的人。
“行有余力，則以學(xué)文”。在有了仁德之心后，若是還有剩余的精力，就可以去學(xué)些文化知識(shí)了。不管你想當(dāng)文學(xué)家也好，還是當(dāng)科學(xué)家也罷，或是做藝術(shù)家也行，只要是你感興趣的，你都可以去學(xué)。
總之，孔學(xué)的人生第一課便是做人，要求從小就注重道德倫理上的修養(yǎng)。有了一定的道德基礎(chǔ)，再學(xué)習(xí)各種知識(shí)。顯然，這是德育優(yōu)先原則。事實(shí)證明，這一教育策略和途徑是科學(xué)的，是符合社會(huì)發(fā)展需要的。德高才淺，只是這個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)多少的問(wèn)題；而無(wú)德有才，則是危害社會(huì)的問(wèn)題了。比方說(shuō)，古時(shí)的貪官污吏，無(wú)不想盡辦法，搜刮民脂民膏，這些人多學(xué)富五車，每個(gè)人的智商都很高。即便是現(xiàn)在，利用自己掌握的高科技手段作案的人也是屢見(jiàn)不鮮，難道能說(shuō)他們沒(méi)有知識(shí)嗎？從本質(zhì)上看，這些人是在缺少仁德的情況下學(xué)習(xí)了文化知識(shí)，屬于本末倒置的行徑，所以他們很難成為一個(gè)好人。
知識(shí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)固然很重要，但是人們自身的道德修養(yǎng)卻更加重要。一個(gè)人只有提高了自己的道德修養(yǎng)，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才會(huì)離成功更近，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)和他人有益的人。
