? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?解讀小說(shuō)的基礎(chǔ)——小說(shuō)理論

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《小說(shuō)理教學(xué)教什么》讀書(shū)筆記二

? ? ? ? 第二章《小說(shuō)理論與語(yǔ)文教學(xué)》講了四個(gè)問(wèn)題：一、中西方小說(shuō)的發(fā)展二、對(duì)小說(shuō)特征的理解，三、小說(shuō)的分類(lèi)，四、今天如何看待小說(shuō)

? ? ? ? 一、中西方小說(shuō)的發(fā)展。

? ? ? ?（一）中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展。

? ? ? ? 志怪小說(shuō)，志人小說(shuō)。 ? ? ? 志人小說(shuō)基本上是記人的一兩件事，從故事中看出人物性格，故事是不完整的，只有只言片語(yǔ)。

? ? ? ? 唐人傳奇。有了故事的基本框架，有故事完整的線(xiàn)索，具有小說(shuō)的一些最基本要素。

? ? ? ? 宋代話(huà)本。話(huà)本越來(lái)越成規(guī)模。故事更完整，同時(shí)開(kāi)始注重人物個(gè)性的刻畫(huà)。

? ? ? ? 明清小說(shuō)。中國(guó)小說(shuō)達(dá)到古代的頂峰。明清小說(shuō)，分文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的代表是《聊齋志異?！钒自?huà)小說(shuō)的代表短篇是“三言?xún)膳摹保L(zhǎng)篇是“四大名著”，或說(shuō)“六大奇書(shū)”。

? ? ? ?（二）西方小說(shuō)的發(fā)展。

? ? ? ? ?西方人把他們的小說(shuō)傳統(tǒng)追溯到古希臘，中世紀(jì)出現(xiàn)了騎士文學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了著名的短篇小說(shuō)集《十日談》、《坎特伯雷故事集》。十八十九世紀(jì)，西方小說(shuō)進(jìn)入高潮，尤其是19世紀(jì)。20世紀(jì)西方出現(xiàn)了，新小說(shuō)、先鋒派小說(shuō)。

? ? ? ?了解小說(shuō)的發(fā)展歷程，啟示我們注意，不同時(shí)期的小說(shuō)有著不同的特點(diǎn)，教某一時(shí)期的小說(shuō)的時(shí)候，應(yīng)該考慮這一時(shí)期小說(shuō)的特點(diǎn)。比如語(yǔ)文課本上有選自《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文章，《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)，篇幅比較短小，沒(méi)有完整的故事情節(jié)，用只言片語(yǔ)記人的一兩件事，從這些事中可以看出人物的性格，所以學(xué)習(xí)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文章，更多的應(yīng)該從人物的言行去感受人物的性格。

? ? ? ? ?二、對(duì)小說(shuō)特征的理解

? ? ? ? ?以傳統(tǒng)小說(shuō)為主要對(duì)象分析小說(shuō)的特征。

? ? ? ?（一）故事是小說(shuō)最基本的層面。

? ? ? ? ?故事是按照時(shí)間順序進(jìn)行的一種敘事，故事體現(xiàn)為時(shí)間上的順序關(guān)系。情節(jié)突出的是敘事中的因果關(guān)系。故事突出時(shí)間因素，變化不大；情節(jié)突出因果關(guān)系，敘事方法多樣。同樣一個(gè)故事，按照不同的因果關(guān)系來(lái)敘事，可以有不同的敘事方式。 ? ? ? ?傳統(tǒng)小說(shuō)往往故事性成分比較多，不是說(shuō)它沒(méi)有情節(jié)性的因素，而現(xiàn)代小說(shuō)情節(jié)性的因素比較多。

? ? ? ?了解故事和情節(jié)的差別，對(duì)我們解讀小說(shuō)有一定幫助。比如故事本身是怎樣的，文章的情節(jié)安排又是怎樣的，為什么這樣安排，細(xì)細(xì)揣摩，我們就會(huì)品讀出不一樣的意味。比如黃厚江老師在講《我的叔叔于勒》的時(shí)候，就讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)故事本身，講一下情節(jié)安排，體會(huì)它們的的差別，學(xué)生很快就明白插敘的好處。比如我們平時(shí)讓學(xué)生概括故事情節(jié)的時(shí)候，也應(yīng)該注意學(xué)生在過(guò)概括故事情節(jié)的時(shí)候，有沒(méi)有說(shuō)出情節(jié)的因果關(guān)系。

? ? ? （二）塑造人物，刻畫(huà)性格是小說(shuō)敘事的中心。

? ? ? ? 小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)富有個(gè)性的人物性格來(lái)塑造人物形象?！奥暱谌缏劇?，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)塑造人物性格?！端疂G傳》是這方面的典型代表。每個(gè)人講話(huà)都不一樣，都有自己的特點(diǎn)。

? ? ? ?人物性格不等于人物形象。人物形象不僅包括人物性格，還包括人物的外形、舉止言行等。不能以人物性格，代表人物形象。

? ? ? 1.個(gè)性成為現(xiàn)代小說(shuō)的重要因素。

? ? ? ?歷史作品中形象和人物的發(fā)展有一個(gè)歷程。

? ? ? ?人類(lèi)最早的藝術(shù)，描繪形象是動(dòng)物，不畫(huà)人。

? ? ? ?文明將臨時(shí)期，半人半獸形象出現(xiàn)。神話(huà)時(shí)代，神以人的面目出現(xiàn)。

? ? ? ?早期文明小說(shuō)中的人具有神性，英雄小說(shuō)是其體現(xiàn)。即刻畫(huà)的人物是英雄，開(kāi)始表現(xiàn)人，還擺脫不了神的性質(zhì)。

? ? ? ? 18世紀(jì)開(kāi)始擺脫神性英雄時(shí)代，開(kāi)始真正關(guān)注生活中的普通人。

? ? ? ? ?從神話(huà)寫(xiě)到英雄，從英雄寫(xiě)的普通人。小說(shuō)形象的變化，實(shí)際上是小說(shuō)對(duì)人性認(rèn)識(shí)變化的結(jié)果。從寫(xiě)神，到寫(xiě)非凡的英雄，到寫(xiě)普通人，甚至“反英雄”，體現(xiàn)的是人們認(rèn)為真正的人性是體現(xiàn)在這種普通人的身上，而不是體現(xiàn)在少數(shù)人的身上。把握不同時(shí)期小說(shuō)寫(xiě)人的特點(diǎn)，對(duì)我們理解不同時(shí)期小說(shuō)中的人物形象有一定的幫助。

? ? ? ?2.人物形象和性格刻畫(huà)。

? ? ? 小說(shuō)中的人物形象和性格刻畫(huà)不能分開(kāi)，沒(méi)有小說(shuō)的性格刻劃，就沒(méi)有人物的形象，或者說(shuō)沒(méi)有成功的人物形象。

? ? ?（1）靜態(tài)性格和動(dòng)態(tài)性格

? ? ? 人物性格一成不變，是靜態(tài)性格；人物性格發(fā)展變化是動(dòng)態(tài)性格。

? ? ?（2）扁平人物與圓形人物。

? ? ? ?扁平人物性格單一；圓形人物，性格多樣或多變。

? ? ? ?了解刻畫(huà)人物性格的這些常識(shí)，對(duì)于我們?cè)谛≌f(shuō)閱讀課堂上設(shè)計(jì)主問(wèn)題非常有幫助，特別是像整本書(shū)的閱讀，可以從人物性格的發(fā)展變化方面去設(shè)計(jì)問(wèn)題，拎起文章，或拎起整本書(shū)。

? ? ? （三）變化無(wú)窮的敘事方式是小說(shuō)的主要表現(xiàn)手法。

? ? ? 1.敘述角度切換。

? ? ? 敘事角度切換，就是不同類(lèi)型之間進(jìn)行切換。

? （1）同一敘述角度的不同類(lèi)型之間的切換

? ? ?這種情況如在第三人稱(chēng)的類(lèi)型當(dāng)中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，第三人稱(chēng)的全知型和有限型、客觀性視角的切換。

? ? ? 第三人稱(chēng)敘事角度有三種類(lèi)型：第一種是全知型視角，第二種是有限全知型視角，第三是客觀型視角。

? ? ? ? 出現(xiàn)有限的或者是客觀性的第三人稱(chēng)敘事角度，跟我們?nèi)藢?duì)自身局限性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越分不開(kāi)?，F(xiàn)代人通過(guò)對(duì)自己的哲學(xué)思考，知道我們?nèi)硕际怯芯窒扌缘?，受到許多束縛局限，不是全知全能。

? ? ? ? 作為技巧，在同一個(gè)作品里面體現(xiàn)出全知型——非全知型的，客觀型——非客觀型的變化，這就變成一種技巧?！栋材?卡列尼娜》中的視角：列文和吉蒂——全知性；安娜和沃倫斯基——有限全知型；列文和安娜：純客觀型。。小說(shuō)用全知，非全知把人物安排的錯(cuò)落有致，富有變化，牽引著讀者，只能去猜，就非常有趣味?？梢?jiàn)小說(shuō)的形式支配著我們的注意力。

? ? ? ?（2）不同敘述角度之間切換。

? ? ? ? 不同敘事角度之間可以切換，就是有的作品里面一會(huì)兒用第三人稱(chēng)，一會(huì)兒用第一人稱(chēng)。

? ? ? ? ?第一種情況是，第三人稱(chēng)和第一人稱(chēng)切換。如《凡卡》《心聲》，如果全部用第一人稱(chēng)或者全部用第三人稱(chēng)，就平淡無(wú)奇，看起來(lái)沒(méi)有味道。 現(xiàn)在小說(shuō)用這樣的人稱(chēng)變化，就顯得豐富多彩，有意味。

? ? ? ? 第二種情況是三種人稱(chēng)交互切換。 它更增加敘事的趣味性。

? ? ? ? ?2.復(fù)式人稱(chēng)敘述角度。

? ? ? （1）中國(guó)套盒式敘事。

? ? ? ? ? 中國(guó)套盒式敘事，就是通過(guò)敘事角度變化來(lái)讓故事套故事。典型的是阿拉伯民間故事《一千零一夜》。

? ? ? ? （2）移動(dòng)焦點(diǎn)式敘事。

? ? ? ? ? 移動(dòng)焦點(diǎn)式敘事，是通過(guò)不同的人來(lái)對(duì)一個(gè)故事進(jìn)行敘述，每個(gè)人敘述其中的一段，通過(guò)不同的人敘述來(lái)把整個(gè)故事敘述完整，每個(gè)人敘述故事當(dāng)中的某一段，但焦點(diǎn)是移動(dòng)的，所以叫移動(dòng)焦點(diǎn)式。 ? ? ? ? ? ? ? ? （3）共焦點(diǎn)式敘事。代表作是日本著名作家芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》。

? ? ? ? （4）隱蔽的敘事技巧。

? ? ? ?敘事視角的轉(zhuǎn)換，敘事技巧的運(yùn)用，不是獨(dú)立于小說(shuō)本體的。它們對(duì)成就小說(shuō)非常重要。要把形式，技巧看成是跟內(nèi)容同樣重要的，是小說(shuō)不可缺少的東西。

我們來(lái)看小說(shuō)的三個(gè)特征：故事是小說(shuō)最基本的層面；塑造人物，刻畫(huà)性格是小說(shuō)敘事的中心；變化無(wú)窮的敘事方式是小說(shuō)的主要表現(xiàn)手法?？梢?jiàn)，小說(shuō)的基本特征包含三個(gè)方面，故事，人物性格，敘事方式。這也啟示我們?cè)谧x小說(shuō)的時(shí)候，不僅要讀故事情節(jié)，讀人物性格，形式技巧也應(yīng)該是讀小說(shuō)的重要內(nèi)容。如上一章所講，我們讀小說(shuō)不僅要關(guān)注故事本身，即講了什么，還要注重從敘述的層面去讀，即關(guān)注是怎么講的。關(guān)注怎么寫(xiě)的，也可以更好地理解寫(xiě)了什么。

? ? ? ?三、小說(shuō)的分類(lèi)，

? ? ? ?長(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)，微型小說(shuō)。

? ? ? ?四、今天如何看待小說(shuō)

? ? ? 傳統(tǒng)對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，小說(shuō)是反映人生、再現(xiàn)社會(huì)生活的，通過(guò)社會(huì)生活的再現(xiàn)讓我們了解社會(huì)、理解社會(huì)。今天對(duì)小說(shuō)的理解是，小說(shuō)是對(duì)人存在的一種發(fā)現(xiàn)，或者說(shuō)小說(shuō)是探索人存在的一種文學(xué)作品。以前認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)是人，關(guān)注的是人?，F(xiàn)在認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)在事，關(guān)注的是事。也就是說(shuō)，這個(gè)事就意味著到底人有著什么樣的意義才能讓他成為這樣的人，這就是所謂的存在。小說(shuō)是對(duì)人存在的發(fā)現(xiàn)，意味著作家要在小說(shuō)當(dāng)中去揭示人存在的多種可能性，是揭示人存在的多種可能性，而不是對(duì)人存在的一種再現(xiàn)。作者認(rèn)為，應(yīng)該以現(xiàn)代人的立場(chǎng)來(lái)讀過(guò)期作品，對(duì)過(guò)期作品做出現(xiàn)代人的理解和闡釋。

? ? ? ?自己對(duì)這點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清晰，要細(xì)細(xì)琢磨。

反思

? ? ? ? ? 不同時(shí)期的小說(shuō)有不同的特點(diǎn)，在閱讀教學(xué)中，解讀某一時(shí)期的小說(shuō)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮這一時(shí)期小說(shuō)的特點(diǎn)。如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文章，用只言片語(yǔ)記錄人物的一兩件事，反映人物性格。應(yīng)該注意琢磨作者對(duì)材料的取舍，如何表現(xiàn)人物性格。《水滸傳》、《三國(guó)演義》具有完整曲折的故事情節(jié)，鮮明的人物形象，解讀作品時(shí)就應(yīng)該注意體現(xiàn)這時(shí)期小說(shuō)的特點(diǎn)。不同時(shí)期小說(shuō)的特點(diǎn)，可以幫助我們確定小說(shuō)閱讀教學(xué)內(nèi)容。

? ? ? 作品人物的刻畫(huà)有一個(gè)發(fā)展歷程，了解這個(gè)發(fā)展歷程，了解不同時(shí)期人物形象的特點(diǎn)。我們解讀某一時(shí)期的小說(shuō)時(shí)也應(yīng)該注意，這個(gè)人物與同時(shí)期人物形象的共性與個(gè)性。小說(shuō)人物形象發(fā)展的過(guò)程，也是小說(shuō)對(duì)人性認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的過(guò)程。把這和現(xiàn)代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)理論聯(lián)系起來(lái)，小說(shuō)是人的存在的發(fā)現(xiàn)，揭示人的存在的多種可能性。我們?cè)诮庾x人物形象的時(shí)候，會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

? ? ? ? 閱讀小說(shuō)應(yīng)該關(guān)注小說(shuō)的故事情節(jié)，人物形象，敘事方式。有關(guān)敘事方式的理論，不必講給學(xué)生。不過(guò)老師綜合三個(gè)緯度解讀小說(shuō)時(shí)，也會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，新的理解，那么在設(shè)計(jì)閱讀小說(shuō)的問(wèn)題、活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該是有幫助的。小說(shuō)理論不能作為教學(xué)內(nèi)容，小說(shuō)理論應(yīng)該是小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)，就是要把小說(shuō)理論轉(zhuǎn)化成教學(xué)問(wèn)題，學(xué)生活動(dòng)。例如《心聲》，如果讓學(xué)生把李京京的心理活動(dòng)改寫(xiě)成第三人稱(chēng)，體會(huì)與文章的不同，學(xué)生很容易就明白原文敘事視角在一三人稱(chēng)之間轉(zhuǎn)換富有的韻味。把小說(shuō)理論轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)是關(guān)鍵，也是難點(diǎn)。