“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破”這首歌，大概是我們對電視劇濟公最童真的記憶。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留?！币彩俏覀兘?jīng)常拿來戲謔的一句話，只是很多人并不知道，這句詩詞后還有一句：世人若學(xué)我，如同入魔道。
而更多人，不知道的是，濟公是歷史中的真實人物，可能因為他太“調(diào)皮”了?！罢{(diào)皮”得不像一個真人，這樣的人只應(yīng)該活在故事和神話里。
濟公，原名李修緣（元），法名道濟，享年61歲，后人尊稱“活佛濟公”。
有評言說：古往今來，名人如恒河沙數(shù)，然而能為東西世界雅俗共賞者，首推中國的活佛濟公。
濟公生活在南宋，南北宋是中國歷史上最為屈辱的朝代，杯酒釋兵權(quán)的趙匡胤奠定了宋朝重文輕武的政治基調(diào)，靖康之恥北宋被金人所滅，南宋被蒙古鐵蹄踏平。
濟公就活在這樣一個年代，他出生于殷實之家，祖輩當(dāng)官，父親號稱“李善人”，因此他從小接受儒家教育？這樣一個人，何為會在弱冠之年遁入空門呢？
入了空門，卻又不安分做一個吃齋念經(jīng)的沙彌，穿著袈裟江湖四處游蕩，這又是為何？
想必這和我們中華的傳統(tǒng)文化是分不開的，中華傳統(tǒng)文化，無非是儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)。
儒學(xué)，強調(diào)氣節(jié)，君子有所不為，多重仕途和功名利祿，但太多熟讀圣賢書的君子最后被腐化了，宋朝行政機構(gòu)臃腫不堪，民族不振，茍且偷生者比比皆是，不茍且的文人帶著家人全部自盡也不奮起反抗，儒學(xué)是好的，但是為帝王所用便成了帝王馭人之術(shù)，因此也有那么一句話，百無一用是書生，書生誤國。
道學(xué)，莊子曰：汝非魚，焉知魚之樂。道家崇尚自由，但多是避世云游，這里過得不開心，我去別的地方過去，因此不少仕途不順的人，轉(zhuǎn)而“采菊東籬下，悠然見南山”去了。
而佛教，水中月鏡中花，萬相本無，宋朝算是把佛教發(fā)揚光大的一個時期，因為宋朝人民生活在水深火熱當(dāng)中，自然得求神佛保佑。
可是我們來看濟公這廝，儒學(xué)善作詩詞；道學(xué)能浪蕩；又穿著一身袈裟，可謂對中國傳統(tǒng)文化是雨露均沾。
可怎么看，卻又怎么“三不像”。他既沒有像書生那樣去追逐功名利祿，也沒有像道家一樣避世遠離紛爭，而穿著個袈裟嘛他卻喝酒吃肉逛青樓。
我們不禁要問：濟公到底想干啥？他真的是“癲”了嗎，
很顯然，他不“癲”，真正“癲”了的人，不會流芳百世。
那為什么流傳下來的濟公形象就是這么一癲僧呢？
我思索了很久，為什么，為什么濟公會表現(xiàn)瘋瘋癲癲的，后來聽了一些歷史節(jié)目以后，我恍然大悟，把濟公放回到當(dāng)時那個時代，濟公如果是一個正常人，他的許多行為是會被人詬病的，你是一個書生，就該有一個書生的樣子，你是道家子弟，也要遵循道家的規(guī)矩，和尚吃肉喝酒，就更加說不過去了。
但是濟公生就一個自由的靈魂，他是在追求自我，他希望活成自己想要的樣子，但是一開始處處受阻，總是遭人阻攔，于是他聰明絕頂?shù)孟氤隽艘粋€辦法，那就是裝“瘋癲”，他打著這樣一個旗號，他做的很多事情就合情合理了，再也沒有人說他作為一個和尚不應(yīng)該喝酒，也再沒有人要求他上進求學(xué)步入仕途，他可以做自己一切想做的事情。
他更像是一個活在古代的現(xiàn)代人，追求自我，釋放自我。
但我們現(xiàn)代人卻喜歡打著這類那類的口號，遲遲不付諸行動還怨天尤人。
濟公“瘋癲”是迫不得已，借此掩人耳目，然而還能自得其樂，但是我們現(xiàn)代人生活在這個“餓不死人”和“想干嘛就干嘛”的時代，卻郁郁寡歡，最后患上心理疾病，有的還親自結(jié)束了自己的生命。
而濟公確實借著“瘋癲”的幌子，行俠仗義，救人扶危。
我又想，濟公必須要裝瘋賣傻嗎，有沒有別的方式方法呢，我又想到了我們現(xiàn)代人當(dāng)中的“行為藝術(shù)”，或者他真的是現(xiàn)代社會中的一個人穿越去到宋朝那個荒涼的時代，他深刻理解生活的疾苦，他用自己的生命表演了一場”行為藝術(shù)“，旨在告訴世人：生命總能發(fā)揮出屬于自己的光芒，嘗到屬于自己的幸福感。
千古世界，圣人偉人數(shù)不過來，但唯有濟公，是我心目中真正的偶像。
