? 由此，我們可以發(fā)現(xiàn)有一條軌跡可循，無(wú)論什么人對(duì)人生的何種解讀，無(wú)論是“真正的人生”，或是“錯(cuò)誤的生活”，都可以從中找到一共同點(diǎn)。而精神病人、罪犯、酗酒者、問(wèn)題少年、自殺者、性變態(tài)者和妓女，他們的人生之所以失敗，是因?yàn)樗麄冊(cè)谟龅铰殬I(yè)、社交和兩性問(wèn)題時(shí)，單槍匹馬，從不尋求他們幫助，他們只相信自己的能力，不相信通過(guò)合作能得到幫助。他們?nèi)狈ψ詈?jiǎn)單的常識(shí)：“凡幫助別人的，沒(méi)有不被人幫助的。”他們對(duì)人生意義的理解是極端個(gè)人化的，他們既不能與人分享成功。別人也不能從他們的成就中獲益。他們所追求的成功只是個(gè)人虛幻的優(yōu)越感，他們的生活意義只在哪種狹小的空間里自我陶醉，樂(lè)在其中。
? 一個(gè)手持武器的罪犯覺(jué)得自己是強(qiáng)者，占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這是所有手持武器的罪犯的共識(shí)，手中的武器可以使人產(chǎn)生王者的權(quán)利（生殺大權(quán)）感。但這只是表象，剖開(kāi)這個(gè)表象，我們可以看出他是利用武器為自己壯膽，他表面強(qiáng)大實(shí)則內(nèi)心怯懦。那件他拿在手里的武器，并不是地位尊貴的象征。者不免使人感到可笑，那只是他個(gè)人的自我意義，而個(gè)人化的意義毫無(wú)價(jià)值，就像一個(gè)只代名詞只被一個(gè)人理解一樣。真正的意義是在與人溝通交流中得以體現(xiàn)的，每個(gè)人都在努力地追求卓越，但如果不搞清楚自己的成功是建立在為他人做貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，他的一切行動(dòng)都會(huì)喪失正確的方向，走進(jìn)一條錯(cuò)誤的胡同里。意義必須得到認(rèn)同，唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)是看他的理想和行為是否對(duì)他人有益。
? 我講一個(gè)某小教派教主的故事加以佐證，有一天，教主不知從哪兒得到啟示，下周三將是世界末日。于是，他急忙將信徒們召集起來(lái)，宣布了這個(gè)消息。信徒們對(duì)教主的話(huà)深信不疑，急忙回家變賣(mài)家產(chǎn)，排氣生活中所有的世俗的牽掛，坐在家里靜靜地等候著那個(gè)時(shí)候的來(lái)臨。然而，星期三過(guò)去了，風(fēng)平浪靜，什么事兒也沒(méi)發(fā)生。星期四，信徒們憤怒地去找教主理論，他們說(shuō)：“我們已經(jīng)一無(wú)所有，你如此愚弄我們，以致我們喪失了生活的一切保障。面對(duì)人們嘲笑而輕蔑的目光，我們堅(jiān)信說(shuō)星期三將是世界末日，這個(gè)語(yǔ)言來(lái)自有權(quán)威的教主?？墒切瞧谌裏o(wú)聲無(wú)息地過(guò)去了，而世界依舊?！泵鎸?duì)洶涌而來(lái)的譴責(zé)聲浪，教主以狡辯來(lái)自圓其說(shuō)：“諸位，我所說(shuō)的星期三，并非你們想到的星期三呀！”這說(shuō)明，個(gè)人化的概念是沒(méi)有說(shuō)服力的，一個(gè)人認(rèn)為的事實(shí)，絕不是普遍真理。
? 真實(shí)的生命意義，必須有一個(gè)共同標(biāo)志，那就是具有普遍性，能夠?yàn)榻^大多數(shù)人接受，并能與他人分享。日常生活可以為我們展示所有問(wèn)題的共性，而切實(shí)可行的解決方案就是為他們樹(shù)立成功的解決問(wèn)題的范例。這樣的人被視為天才，被譽(yù)為“卓有建樹(shù)”。當(dāng)然，他必須是在被大眾認(rèn)為與眾不同時(shí)，才會(huì)享有這樣的殊榮。由此可見(jiàn)，生活的意義在于“對(duì)整體有貢獻(xiàn)”，這并非空談，并非華而不實(shí)的宣言，而是切切實(shí)實(shí)地關(guān)注其結(jié)果。每一個(gè)能夠處理好人生問(wèn)題的人，他的生活意義都在向人們傳達(dá)出一個(gè)信號(hào)：他真正理解了生活的意義，懂得了愛(ài)與被愛(ài)的真諦，懂得了關(guān)注他人的需要，而且對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作有強(qiáng)烈的興趣，這樣的人所做的一切自然也為人們所矚目。由此可見(jiàn)，他的行為符合人類(lèi)聚居的本性，當(dāng)遭遇困難時(shí)，他會(huì)選擇一個(gè)不傷害他人的有效的方式來(lái)解決。
? 人生的意義在于貢獻(xiàn)，在于與他人合作，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)的高度。這個(gè)全新的理念在一定程度上還沒(méi)有達(dá)到普及，很多人從自身利益出發(fā)，一時(shí)難以接受這一點(diǎn)。有人不禁要問(wèn)：“假如我事事都為他人著想，毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人，那我不是很吃虧嗎？人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。難道我不該為我自己考慮嗎？如果要合作，要共謀發(fā)展，那也應(yīng)該著重考慮自己的利益，在保護(hù)別人的利益之前，先把自己的損失降到最低?！?/p>
? 這個(gè)觀點(diǎn)大錯(cuò)特錯(cuò)，這個(gè)觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)一開(kāi)始就偏離了正道，它不是一個(gè)問(wèn)題，而是一種謬誤。如果一個(gè)人將他的人生總結(jié)放在意義的高度，他就會(huì)朝著這個(gè)方向努力前行，因?yàn)檫@是他體現(xiàn)人生價(jià)值為宜正確的目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，他還要不斷地修正自我，糾正偏差，最終形成一種社會(huì)使命感和責(zé)任感，將自己打造得日臻成熟。人的生活目標(biāo)一旦建立，便是千錘百煉的磨礪，在磨礪中發(fā)現(xiàn)人生問(wèn)題，解決人生問(wèn)題，“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)”。他的能力不斷提高乃至得心應(yīng)手。以愛(ài)情婚姻為例，如果一個(gè)人要讓對(duì)方有幸福感，他會(huì)極力呵護(hù)對(duì)方，敏感而細(xì)心地察覺(jué)對(duì)方的感受，竭力讓對(duì)方幸?？鞓?lè)。假如一個(gè)人缺少愛(ài)心，漠視他人情感的需要，只顧個(gè)人感受而拒絕有利于對(duì)方的行為，結(jié)果只有一個(gè)，她就是一個(gè)囂張跋扈、人見(jiàn)人厭的家伙。
? 從中我們可以悟出一個(gè)道理——奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦?？v觀我們的祖先遺留下的寶貴財(cái)富，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們今天享用的有形資產(chǎn)，田野、道路，房屋和精巧的建筑，以及無(wú)形資產(chǎn)，哲學(xué)、科學(xué)及藝術(shù)，包括日常生活經(jīng)驗(yàn)和無(wú)往不利的生活技能，用以應(yīng)對(duì)人類(lèi)境況千變?nèi)f化的生存理念，這一切的一切都是我們從祖先那里得到的饋贈(zèng)，是他們?yōu)槿祟?lèi)福祉作出的貢獻(xiàn)。
? 那些拒絕與人合作，對(duì)人生意義持有另一種理解的人，他們關(guān)心的是：“我有哪些好處？”他們考慮的是如何逃避責(zé)任，只追求自我滿(mǎn)足即可，在他們生命終結(jié)時(shí)，最后除了灰飛煙滅，了無(wú)蹤影之外，沒(méi)給人類(lèi)留下任何痕跡，他們的人生價(jià)值沒(méi)有任何體現(xiàn)。
? 現(xiàn)代文明創(chuàng)造的文化尚有許多欠缺完美之處，我們的責(zé)任是找出這些令人遺憾的地方，以最大限度地造福人類(lèi)為前提，從長(zhǎng)計(jì)議，不斷改善力求完美。歷史告訴我們一個(gè)事實(shí)，很多人都明白一個(gè)道理，他們懂得人生的意義在于為人類(lèi)的福祉不遺余力，所以他們開(kāi)始給自己灌輸關(guān)心和幫助他人的思想，特別是哪些有宗教信仰的人，因?yàn)樽诮绦叛鲂麚P(yáng)的救贖是一種普世思想，人類(lèi)所有重大的行動(dòng)中，都是為了提升社會(huì)利益，增加人類(lèi)的福祉，而宗教在其中竭盡努力而為之，成為一支行善主流。但人們常常誤解其義，并沒(méi)有重視其帶來(lái)的積極影響，認(rèn)為他們只是服從于教義而行善積德，沒(méi)有看到他們帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)方面的積極作用。沒(méi)有哪一個(gè)辦法能切實(shí)際地解決問(wèn)題，從科學(xué)的角度結(jié)論如此，個(gè)體心理學(xué)亦如此。但是我想這是一個(gè)進(jìn)步，以科學(xué)的方式來(lái)達(dá)到目的。科學(xué)可以簡(jiǎn)捷而有效地解決復(fù)雜的問(wèn)題，或許相比于政治于宗教見(jiàn)效更快，盡管切入的角度不同，但目的是一直的——那就是提高人類(lèi)的生存質(zhì)量，提升人與人之間的相互關(guān)愛(ài)。
? 我們對(duì)生活意義的理解已經(jīng)約定俗成，生命意義要么是人生歷程的守護(hù)天使，要么是揮之不去的索命無(wú)常。所以，弄清楚生活意義的形成以及找出劃分的依據(jù)，顯得尤為重要，因?yàn)橹挥邢攘私馄浣Y(jié)，才有解決其扣的方法，它是如何誤入歧途的，如何發(fā)現(xiàn)它偏差的環(huán)節(jié)，有如何將它導(dǎo)入正途？這些都是屬于心理學(xué)研究的課題，是它該做的分內(nèi)的事。心理學(xué)不同于生理學(xué)、生物學(xué)。心理學(xué)有別于生理學(xué)和生物學(xué)就在于它能讓我們明白對(duì)各種不同意義的理解，知曉人類(lèi)活動(dòng)及未來(lái)命運(yùn)，并造福人類(lèi)。
