行者無(wú)疆tj 文/攝影
（慶賀順利抵達(dá)墨脫）
行藏，音xing cang，是描述人的行止、蹤跡和底細(xì)的詞匯。而在本文中，“行”是行走，“藏”是西藏，要說(shuō)的是我去西藏的經(jīng)歷。
西藏是一個(gè)符號(hào)，你在符號(hào)中抽象自己。
西藏是一道風(fēng)景，你在風(fēng)景中融化自己。
西藏是一處圣境，你在圣境中純粹自己。
（默默祈禱）
一、六次進(jìn)藏。我曾于2001、2011、2012、2016、2018、2021年。
分別走了青藏線、川藏線、滇藏線、新藏線、唐蕃古道，去了藏南的亞?wèn)|和墨脫，以及藏東的昌都。
（時(shí)光中匆匆的你我）
二、我在西藏，去過(guò)神山岡仁波齊，圣湖瑪旁雍錯(cuò)、納木錯(cuò)，登過(guò)珠峰大本營(yíng)，拜過(guò)布達(dá)拉宮、扎什倫布寺、絨布寺（海拔最高的寺廟，5154米），看過(guò)雅魯藏布江大峽谷，走過(guò)神奇的墨脫，玩過(guò)西藏江南的林芝，進(jìn)過(guò)古格王朝遺址，喝過(guò)酥油茶，吃過(guò)糌粑，睡過(guò)帳篷，上過(guò)海拔最高的廁所（5200米），得過(guò)活佛的摸頂，見(jiàn)過(guò)神秘的天葬。
（在一種信仰中穿過(guò)）
三、在與西藏的多次接觸中，她已經(jīng)抽象為符號(hào)，她是“荒原文化”的一種濃縮，她是“朝圣心態(tài)”的一重洗禮，她是“生死意象”的一次沉淀。從具象的感知、體驗(yàn)、解析，到抽象的思考、感悟、升華，完成了形而上的飛躍。也許湖不再是水，天不再是云，山不再是峰，人不再是身，復(fù)雜的欲望脫離了本能的驅(qū)使，澄凈為單純的訴求，比如生的從容，活的自然，死的平靜，在那種符號(hào)中隨心地對(duì)應(yīng)自己。
（虔誠(chéng)的力量，在額頭、在掌心、在心底）
四、在西藏的風(fēng)景中，她俘獲的一定是你的審美，顛覆的肯定是你的舊念，打碎的鐵定是你的俗常。你有生以來(lái)看過(guò)的境界，在她面前都是輕飄飄的碎片，你引以為豪的豐盈過(guò)往，在她身后均為慘兮兮的跟隨。那屹立世界之巔的雄偉，足令三山五岳低頭，那涓涓青藏高原的細(xì)流，堪為長(zhǎng)江黃河思源。你會(huì)在無(wú)人區(qū)的風(fēng)塵中，掂量行走的價(jià)值；你會(huì)在古格廢墟的攀爬上，度量歲月的風(fēng)馳；你會(huì)在納木錯(cuò)的夕陽(yáng)里，考量靜好的虛實(shí)。李白詩(shī)曰：相看兩不厭，唯有敬亭山。西藏于我亦復(fù)如是。
（薩迦寺和藹聰慧的貢嘎扎巴師傅）
五、西藏也是一處?kù)`魂之所，那是信仰的力量在凝聚，在領(lǐng)悟，在超脫。一次次地匍匐去磕長(zhǎng)頭，就是尋求縮短心靈與神靈的距離；一圈圈地轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，就是意欲修行今生與來(lái)生的坦途。即使是一位俗常的凡人，當(dāng)你面對(duì)那份虔誠(chéng)，會(huì)無(wú)動(dòng)于衷？聆聽(tīng)那陣窸窣，卻雙耳失聰？凝視那身匍匐，而吝惜感動(dòng)？
（去墨脫的路上，小姑娘跳過(guò)雨中的溪流，超越才能超度）
西藏，是秘境、仙境、圣境，永遠(yuǎn)聳立在我的心境。
（寺廟里的小喇嘛）
（川藏線上的72道拐）
（經(jīng)幡下的紅塵）
（搖經(jīng)筒的姑娘）
