在紫砂壺誕生之前，知名茶具不可勝數(shù)，有詩圣杜甫詩云：“大邑?zé)奢p且堅，扣如哀玉錦城傳”的大邑茶器，有《茶經(jīng)》載：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州次、洪州次……”的越州青瓷，有宋徽宗《大觀茶論》載“盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上”的建陽兔毫盞，當(dāng)五大名窯風(fēng)靡世界的時候，紫砂還未真正問世，伴隨歷史更迭，紫砂壺后來居上，明代天啟年間福建詩人林古度有詩云:“世間茶具稱為首，玩賞揩摩在人手”將紫砂壺列為了茶具之首，在紫砂文化的歷史長河中，有眾多文人風(fēng)骨寄情于紫砂壺，紫砂不止是紫砂，更是文化藝術(shù)的一種表現(xiàn)。

康熙年間文人陳鳴遠(yuǎn)依然放棄大好仕途，潛心研究紫砂壺，取號“壺隱”，在封建體制的鎮(zhèn)壓之下有難言之隱的陳鳴遠(yuǎn)將自己的風(fēng)骨和智慧隱藏在紫砂壺上，史料記載的《東陵瓜壺》的節(jié)操、《梅樁壺》的悲壯、《馬上封侯壺》和《鷹熊壺》的嬉笑怒罵，無一不是在遭受血海深仇之后對封建體制的唾罵，由于陳鳴遠(yuǎn)隱的太深，多以為他的壺僅僅是壺而已，而沒有像隊友章蔗村、吳之振遭受到封建體制的滅門之災(zāi)。

梅樁壺的皮肉被硬生生的剝掉了一大塊，所有的枝條都被無情的攔腰折斷，留下了刀斧千百次砍殺的傷痕，梅樁顏色依然鮮艷，梅花朵朵綻放，盡管受到了震天駭?shù)氐拇輾?，仿佛聽到了那種咔咔折斷的聲音，能感受到它暴露在外面的骨頭，以壺喻人，被摧殘痛苦的快要倒下，但沒有低下高貴的頭，居三友中，占百花上，據(jù)《川埠陳氏宗譜》載，清兵大舉殺向江南時，宜興張渚人盧象觀起兵抗清，陳鳴遠(yuǎn)祖父陳克宏的兄弟陳用卿，星夜從軍，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，勇猛頑強，兵敗被俘后拒不投降從容赴死，和陳用卿一起慘遭殺戮的不僅有他的夫人陳張氏還有他一子一女。陳用卿和時大彬是同時期的紫砂藝人，這位紫砂藝人在民族危亡緊急關(guān)頭舍生取義，鑄就了紫砂歷史上的壯烈的篇章，像陳用卿等一代無數(shù)紫砂人遇難的時候，陳鳴遠(yuǎn)還年幼，考取秀才之后從宗譜里發(fā)現(xiàn)了這些血海深仇，于是放棄科舉，自號“壺隱”。

隱士慢品清風(fēng)茶，笑看猴子往上爬，馬上封侯本是美好的寓意，可陳鳴遠(yuǎn)卻借馬上封侯批判怒罵，壺身是老樹樁，壺嘴壺把是樹樁上長出的枝條，樹樁上長有樹癭、蔓藤，古樸的老樹像山中隱士一樣寵辱不驚，亦像世外高人一樣氣定神閑，與穩(wěn)重老練的樹樁行成巨大反差的是壺上的馬和猴子，馬的身姿不夠雄壯，猴子丑態(tài)百出，為了馬上封侯撅著屁股往上爬，猴樣滑稽可笑，沒有半點王侯的威儀，陳鳴遠(yuǎn)得知自己與滿清有血恨之仇，依然放棄科舉，可見他不是為了馬上封侯的追求，而是把猴子做的丑態(tài)百出沒有底線，壺底銘文“從來佳銘似佳人”來嘲笑封侯拜相，批判一批向清庭奴顏婢膝的前朝官員為了能封侯拜相像撅著屁股往上爬的猴子一樣可笑，這句詩出自蘇東坡，要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。

和馬上封侯壺罵人同樣咬牙切齒的還有鷹熊壺，陳鳴遠(yuǎn)在壺上塑造了一只鷹和一頭熊，本是諧音英雄非常有意義的壺，怎么是罵人的呢？細(xì)看這鷹沒有半點無畏的雄姿，熊沒有絲毫威猛的氣勢，恰反鷹讓人聯(lián)想到的是鷹犬，熊讓人聯(lián)想到的是狗熊，在中國文化里，鷹犬自古就是走狗幫兇，而狗熊又兇殘暴烈，它的圖案被明清兩朝都印在了下級武官的官服上，陳鳴遠(yuǎn)用這兩個元素來挖苦痛罵顯而易見，那么陳鳴遠(yuǎn)罵的是誰呢，我們只要走進(jìn)陳鳴遠(yuǎn)的時代就不難看出，引清兵入關(guān)的吳三桂、屠殺江南反清義士的洪承疇、定南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜等都是以英雄自居。底款銘文：勇者不懼。即使他們兇狠殘暴，但勇敢的人不怕他們，洪承疇降清后，乾隆皇帝在《貳臣傳》把他定義為狗熊。

在那場改朝換代的暴風(fēng)驟雨里，華夏大地，處處激蕩著中國文化骨子里的浩氣英風(fēng)，而宜興紫砂沒有缺席，陳鳴遠(yuǎn)用他的藝術(shù)學(xué)問記載了紫砂藝人的貞風(fēng)亮節(jié)，為中國紫砂文化留下了萬丈光芒，在纚風(fēng)沐雨之后，端起一把茶壺，無一不是在和一位文人穿越歷史長河促膝長談。

參考文獻(xiàn)：《茶經(jīng)》《大觀茶論》《川埠陳氏宗譜》《紫砂漫步》

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