9．1 子罕言利與命與仁。
解讀——罕言，很少說。一是利益，二是命運，三是行仁。因為利益使人紛爭，命運難以預料，行仁因人而異。雖然孔子多次談到仁，但都是回答弟子提問，他自己很少主動談及。
9．4 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解讀——不憑空猜測，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我膨脹。此外，孔子還談到三忘，忘食忘憂忘老之將至。這跟老子談到的三去，去甚去奢去泰，都屬于人生的減法，值得思考。
9．5 子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
解讀——天之未喪斯文也，匡人其如予何？這句話很好地表達了孔子曠達的胸懷。在論語里還有，子曰:天生德于予,桓魋其如予何?
9．6 太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！崩卧唬骸白釉疲骸岵辉嚕仕?。’”
解讀——這里有孔子的自述家世?？鬃诱J為，年少家貧，能夠激發(fā)努力做事。而且，暫時不被重用，也可以主動作為，學而知之，讓自己多才多藝，這是成就君子的一個途徑。當然，多才多藝跟生活貧苦也沒有必然的聯系，關鍵在主觀努力。
9．8 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/p>
解讀——第一句，自問自答，孔子自謙的話。第二句，有人想我請教問題，我似乎也是一無所知的。說明人生有涯而知也無涯。第三句，我根據他所提的問題，梳理來龍去脈，正反對此分析，追根溯源，盡量給他一個滿意的答復。
9．11 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣?！?/p>
解讀——孔子多次盛贊顏回，顏回也對老師不吝高度評價。師生二人完全是惺惺相惜的互夸模式。第一句，老師很高大，需仰視才見。老師很深刻，越鉆研越精深。老師很靈活，忽先忽后，幾乎跟不上他的思路。老師很耐心，循循善誘，博約文禮。讓我們對學習欲罷不能。即使我傾盡才智，好像有所成就了，但真正想與老師同步，卻還是沒有途徑可以遵循。
9．12 子疾病，子路使門人為臣。病間。曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
解讀——這段話應該是孔子晚年所說。孔子病得很重，愛徒子路組織弟子們組成一個治喪委員會，以便操持后事。孔子病稍好，對子路說:你做這樣名不符實的事很久啦！我明明不應該有家臣卻讓你把弟子們組成家臣，我這是要欺騙誰呢？欺騙老天爺嗎？況且，我與其病死在學生之手，也不愿意死于家臣之手。即便我不能享受大夫一樣隆重的葬禮，難道會死于荒郊野外嗎？
9．13 子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?/p>
解讀——子貢確實能言巧語，問話十分恰當。他說:假如在這兒有一塊美玉，是收藏在匣子里呢，還是等待合適的商家而出手呢？孔子聽了，知道子貢是用美玉比喻他，于是說:賣了吧，賣了吧，我正在等待恰當的商家啊。
9．14 子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
解讀——君子不在乎外在的衣食住行等物質條件多么奢華，而只重視自身理念和價值的踐行和實現。所以，雖偏居蠻夷之地，也不覺得簡陋不堪。這讓我們想到劉禹錫的《陋室銘》。
9．16 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”
解讀——這是孔子自我反思的四個生活細節(jié)。其中，不說別的，能做到不為酒困就很難啊！在另一篇中，孔子也說:唯酒無量，不及亂。這就是孔夫子難能可貴的自我約束精神。平時講究生活規(guī)范，所以他活到了七十三歲高齡。
9．17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
解讀——孔子經常用自然現象或事物來說明人生修養(yǎng)的道理。比如歲寒然后知松柏之后凋也。比如為政以德，譬如北辰。比如智者樂水，仁者樂山。同樣，道家也有類似的話。比如上善若水，水善利萬物而不爭。還有《易經》里面說:天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。逝者如斯夫，不舍晝夜。感嘆時光飛逝的無奈。赫拉克里特說:人不能兩次踏進同一條河流。用文言文說就是:濯足長流，舉足復入，已非前水。
9．19 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?/p>
解讀——這一章強調自我努力的重要性，表現儒家也是很重視個體發(fā)展的。知其不可為而為之的精神追求。
9．20 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
9．21 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也?！?/p>
9．22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
解讀——這三段都可以認為是寫顏回的。告訴我們三個道理:一是學習要勤奮不懈，二是學習要不斷進步，永不停歇。三是學習要遵循規(guī)律，循序漸進，生根結果，回歸生活。
9．23 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
解讀——后生可畏，孔子對青年人和未來充滿信心。
9．24 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣?！?/p>
解讀——聽從告誡，固然不錯，但更可貴的是知過能改。好聽悅耳的話，誰都愛聽，但理性客觀分析才可貴。表面聽從卻不改正，只顧高興而不加分析，這樣的人真是無可救藥啊。
9．26 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
解讀——這句話具有孟子般的浩然之氣。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9．27 子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
解讀——這句話是贊揚子路的。不嫉妒不貪求，怎么不會受到贊美呢！子路不追求外在榮華富貴，重視友情，不以惡衣惡食為恥。
9．28 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
解讀——這句話自然讓人想起類似的語句:君子固窮，小人斯則濫矣；時窮節(jié)乃見；家貧出孝子，國亂顯忠臣?！盾髯印防锩嬲f:歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。
9．29 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
解讀——《中庸》說:好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。所以君子三達德強調三個條件，一是勤奮好學，二是努力實踐，三是犯錯臉紅，知過能改。
9．30 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權?！?/p>
解讀——孔子認為交友的幾個層次是:
1.共學，一起讀書學習。
2.適道，走上人生正路。
3.與立，遵循堅定原則。
4.與權，懂得通達權變。
