《高手》讀書筆記|區(qū)別運氣好與運氣不好的關鍵
今天學習的書目是《高手》，本章題目為《第6部分智識的尺度》。
01 埃里克的《破除成功學的迷信》
2017年5月16日剛剛出版的英文新書，中文書名我暫時翻譯成《破除成功學的迷信：為什么你所知道的關于成功的大多數(shù)事情都是錯的，以及其背后令人驚奇的科學》[Barking Up the Wrong Tree：The Surprising Science Behind Why Everything You Know About Success Is （Mostly） Wrong]，作者是博主兼專欄作家埃里克·巴克爾（Eric Barker）。
這本書的英文標題，也是巴克爾博客的名字，直譯過來就是“吠錯了樹”。這是一個很有畫面感的成語，說一只狗追一個人，人跑進樹林上樹了，狗找著一棵樹就站在前面叫，但是它不知道那個人并不在那棵樹上。對應到中文，差不多就是“緣木求魚”的意思。
也就是說，現(xiàn)在人們追求的所謂的“成功”、各種雞湯段子里的“成功學”，可能都是緣木求魚。關于“成功”的迷信說法太多了，巴克爾這本書就是要用科學研究的結果破除迷信、撥亂反正。
02 好學生和極端學生
如果說中國的教育不能培養(yǎng)超一流人物，那么美國的也是如此。這個規(guī)律就是，在學校里表現(xiàn)特別好的，后來通常并不是真正的牛人；牛人當年在學校的表現(xiàn)，通常都不是最好的。這是什么原理呢？巴克爾分析，這里有兩個原因。
第一，在學校的表現(xiàn)不能反映真實能力。在決定一個人學習成績的因素中，智商只占一小部分——更多的是自律、勤奮和遵守規(guī)則。老師讓干啥就干啥，規(guī)定的任務全部完成，考試的項目全部達標，這就是標準的好學生。但是你想想，牛人，會是這樣的學生嗎？
第二，學校喜歡的是全面發(fā)展，而牛人是靠熱情，也就是我們常說的“passion”驅動的。你不可能對所有的東西都充滿熱情！如果你特別喜歡數(shù)學，你肯定不想花時間去背什么歷史的考試要點。
所以真正厲害的人物，特別聰明、充滿熱情的人，在上學時其實都是比較難受的。有時候，你得對抗體制，簡直每天都是在斗爭。
“人才”其實有兩種。一種是“好學生”，樂于遵守各項規(guī)則，善于取悅老師，是體制的受益者。還有一種是“極端學生”，特別反感規(guī)則。
而學校獎勵的，是遵守規(guī)則的人。巴克爾說，什么是規(guī)則？規(guī)則就是“去極端化”。
在絕大多數(shù)情況下，隨大流挺好，極端的人不容易混好?？墒翘貏e厲害的人，恰恰也是極端的人。
03 兩種領導人
長期以來，管理學家一直困擾于一個問題：領導人對一個單位的作用究竟有多大。一方面，很多證據(jù)顯示，一個團隊的成功與領導人的關系并不大。有些領導的主要工作就是每天早上請大家吃個早飯，有他沒他都一樣。另一方面，確實有些諸如喬布斯這樣的人，做到了力挽狂瀾。
那么領導人到底是有用還是沒用呢？哈佛商學院的一個教授塔姆·穆昆達（Gautam Mukunda）提出了一個理論。穆昆達說，領導人其實有兩種。
一種是“被過濾過”的領導人——如果你不遵守規(guī)則、不能給其他人帶來安全感，你就會被過濾掉。那么經(jīng)過層層過濾，最后能當上領導的人，必然是現(xiàn)行規(guī)則的受益者，他們會盡可能地維護現(xiàn)有的規(guī)則——他們也就是平庸的領導者。團隊靠規(guī)則運行，有他沒他都一樣。
還有一種則是“沒有被過濾過”的領導人。這些人不是層層選拔上來的，而是因為一些特別偶然的原因上位。比如總統(tǒng)出事了，副總統(tǒng)突然當上了總統(tǒng)；或者是臨危受命，體制已經(jīng)不行了，讓他做做看。他不是體制的既得利益者，他很愿意打破規(guī)則，干一些極端的事情。
穆昆達用這個理論，把歷屆美國總統(tǒng)分類，結果能以99%的準確度“預言”每個總統(tǒng)對國家的影響。當然是沒有被過濾過的領導人，能夠真正影響世界，乃至于改變世界。
請注意，“改變世界”不見得都是好事兒，打破規(guī)則的后果經(jīng)常是災難性的。一個愛走極端的領導往往不是好領導。
04 樂觀的人最能堅持
美國海軍海豹突擊隊（SEALs）是一支非常厲害的部隊，它在訓練和作戰(zhàn)中經(jīng)常搞一些創(chuàng)新，它在訓練中對“人”的研究，經(jīng)常被商界學習。
海豹突擊隊的訓練非常殘酷，喜歡用艱難的訓練淘汰人。比如有一項考核，在長達110個小時內，不能休息、不能睡覺，要一直不停地長途行軍和游泳。堅持不住的可以馬上退出，但是退出就意味著被海豹突擊隊淘汰了；一直堅持到最后的，才能留下來。
海豹突擊隊就想，能不能在最先選拔士兵的時候，就把那些不能堅持的人給排除掉，這樣不就節(jié)省時間了嗎？所以他們就做了調研，想看看到底具備什么素質的人能堅持下來。結果很有意思，最后堅持下來的不是身體最強壯的人，而是精神最樂觀、自己給自己鼓勁兒的人。
他們的這個特點，跟保險推銷員有點兒像。
保險推銷員是一個有點兒悲慘的職業(yè)。你要挨家挨戶推銷，人們一見你就煩，你剛一開口別人就聲明自己不買保險，每天面對的就是冷眼和拒絕。能干好保險推銷員的，肯定都是特別樂觀的人。他們有一個自我激勵的方法，每時每刻都在大腦里自己跟自己說話，說這個拒絕了不要緊，我再試試下一家。
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，能在樂觀素質上排到前10%的人，總共賣出了88%的銷售額。
在這種長期的挑戰(zhàn)中，真正區(qū)別能堅持和不能堅持的，不是體力和意志力，而是你是樂觀還是悲觀。
不管遭受多大挫折，樂觀的人總是在告訴自己：
· 困難都是暫時的，只不過偶爾發(fā)生，沒關系，不影響大局。
· 這次的失敗只不過是因為某個特殊的原因。
· 這不是我的錯誤——不是我不行，只不過今天我的運氣不好而已。
05 客觀評估自己的是抑郁癥患者
如果一個人看什么都看得特別準，對局面有精確的判斷——他可能是一個抑郁癥患者。
羅伯特·弗蘭克在《成功與運氣》這本書里講過一個實驗：讓一群人玩一個游戲，然后每個人評估自己的表現(xiàn)。
該實驗發(fā)現(xiàn)，正常人都是高估自己，說凡是我表現(xiàn)好的都是因為我能力強，凡是我表現(xiàn)不好的都是因為游戲本身有問題?？墒?strong>有一種人卻能夠準確評估自己，他們的自我評估和實驗人員給他們的打分是一致的——這些人是抑郁癥患者。
『何遠舟的得到』：「看來，客觀、理性，并不能讓我們變成理想中的那個樣子。一切都是度的把握?！?/p>
06 故事的價值在于提供人生的意義
人的大腦里面有一個敘事自我，時刻都在給自己講一個故事，我們都生活在自己給自己編的故事里。如果當前的生活狀態(tài)跟這個故事一致，哪怕再苦再累，我們也能感到很幸福。如果生活不是我們期待的故事，人們就會很難受。
故事的價值不在于真實準確，而在于提供人生的意義。
調查顯示，工作的意義比工作的收入更重要。這也是我們常說的“something bigger than yourself”。
給自己講個好故事，找到工作和生活的意義，保持樂觀的精神，這是能堅持下來的前提條件。然后，你再把大目標分解為各種小任務，把每個任務都游戲化，隨時獎勵自己，獲得掌控感，用一個個小勝利慢慢積累進步，這就是通往成功之路。
例子：
- 有研究發(fā)現(xiàn)，你要考察一對夫婦的關系是不是足夠牢靠，有沒有可能離婚，最好的指標不是看他們的經(jīng)濟狀況，也不是看他們相處時間的長短、性生活的頻率之類。最有效的辦法，是讓這對夫婦講講他們這段關系的故事。研究者判斷，這個故事講得好不好，能在94%的程度上預測這二人是否會離婚。
- 還有一個研究，說一個小孩的心理健康狀況，跟他在哪個學校上學、有多少玩具、看多少電影等關系都不大。最重要的指標是看這個小孩是不是理解家族的歷史。如果小孩深刻了解家族歷史，明白自己這個家族是怎么走到今天這一步，理解父母是怎么回事，他的心理就非常健康。
- 故事能給工作帶來意義。一個醫(yī)院里的清潔工，如果他把干活純粹當成是為了掙錢糊口，他工作得會很不愉快。但是如果他認為自己的工作也是為了幫助病人，是治療的一部分，他的工作狀態(tài)就會很好。
07 區(qū)別運氣好與運氣不好的關鍵
成功有很大的運氣因素。找到適合自己的環(huán)境和事業(yè)就需要運氣，但運氣其實是可以“調整”的。還真有人專門研究過運氣，有的人認為自己運氣好，有的人抱怨自己運氣不好，那么研究者就比較了這兩種人，看看他們的行為方式有什么區(qū)別。
結果是，區(qū)別運氣好與運氣不好的關鍵，是你是否經(jīng)常嘗試新東西。你嘗試的東西越多，你遇到好東西的可能性就越大，你當然就會有好運氣。當然，從另一方面說，你嘗試的東西多，遇到的不好的東西也會更多，但只要你遵循“可控”和“低成本”的原則，你就不怕那些小失敗。
例子：
- 愿意多嘗試的人運氣好，這一點還有直接證據(jù)。有經(jīng)濟學家統(tǒng)計過，那些剛剛參加工作的時候頻繁跳槽的人，等到他們穩(wěn)定下來以后，收入會高于那些在一家公司一直干到老的人。這些人一開始通過頻繁跳槽找到了自己的興趣所在，然后再堅持下去。
- CEO這樣的高級職位通常是由“通才”擔任的，他們的履歷具有多樣性。巴克爾也提到了一個研究，說如果一個人在職場上只扮演過兩種不同角色，那么他將來升為高管的可能性只有2%；如果他至少干過五種不同的工作，那么他成為高管的可能性會超過18%。
- 科學家也應該多嘗試。有研究稱，普通科學家業(yè)余愛好的數(shù)目，跟一般人是差不多的。高水平科學家經(jīng)常有兩倍于一般人的業(yè)余愛好，而諾貝爾獎級別的科學家的業(yè)余愛好則是一般人的三倍。興趣廣泛真的是一個優(yōu)點，它能帶來好運氣。
08 WOOP方法
這個方法叫“WOOP”，是幾個英文單詞的縮寫。從夢想到現(xiàn)實，一共分4步。
（1）Wish。你想要干什么，比如，你想要一個好工作，想到 Google工作。
（2）Outcome。把結果具體化，比如去Google，最理想的職位是資深工程師。
（3）Obstacle。這是面對現(xiàn)實的一步，看看現(xiàn)在距離這個結果有什么障礙。如果你現(xiàn)在的技術水平已經(jīng)很厲害了，那么你的障礙是如何讓谷歌的人知道你。但是如果你現(xiàn)在什么技術都沒有，那么你的障礙就會很大。
（4）Plan。制訂計劃，解決各種障礙。
這四步?jīng)]什么稀奇的，都是尋常的招式，但很多人恰恰就沒有經(jīng)過這個WOOP過程。過去的人都是以“有功勞”，或者最起碼是以“有能力”為豪，而現(xiàn)在有的人是以“有夢想”為豪，認為只要有那么一個夢想就很了不起，這豈不是很荒唐嗎？
WOOP方法在我看來，最大的作用并不是幫助你實現(xiàn)夢想，而是幫助你放棄不切實際的夢想。如果你的夢想是不可行的，使用這個方法分析之后，你會強烈感覺到這個夢想確實不可行。
如果可行，剩下的事就是堅持了。
09 多發(fā)言的人像領導
斯坦福大學管理學教授杰里弗·普費弗（Jeffrey Pfeffer）的《權力：為什么有的人有——而別人沒有》（Power：Why Some People Have It-and Others Don't）一書中說，你要想當領導，就得多自我表現(xiàn)。有一個研究，讓一群人坐一起討論問題，然后大家投票從中選一個人當領導。你猜最后是什么樣的人當選？是發(fā)言水平最高的人嗎？
不是。是第一個發(fā)言的人。只要你爭取到第一個發(fā)言，或者你發(fā)言的次數(shù)特別多，那么別人就會感覺你像個領導。如果你在討論中默默不語，別人不會認為你有深度，大家只會覺得你可能并不怎么聰明。這么一來，最后當上領導的顯然更多的是外向的人。
『何遠舟的得到』：「看來，會議時不妨假裝外向，多發(fā)表自己的看法吧！不管想法是不是夠成熟?！?/p>
10 不同的團隊需要不同類型的領導人
心理學家亞當·格蘭特，也是暢銷書《沃頓商學院最受歡迎的成功課》（Give and Take）的作者，對領導人應該是外向性格還是內向性格有自己的研究。
格蘭特說，不同的團隊需要不同類型的領導人。如果這個團隊的人都比較被動，給他們安排活兒，他們就好好干，不管他們，他們就不干，那這個團隊就需要外向的領導領著他們往前走?？墒?，如果團隊里面每一個人都非常能干，都能積極主動工作的話，團隊反而需要一個內向的領導人。為什么呢？因為這樣的團隊里的人都太積極，每個人都希望領導能聽聽自己的意見——而外向的領導不愛聽別人說，只愛自己說。
11 在這個世界上外向的人更占便宜
外向的好處
首先從收入水平來看，外向的人收入更高。比如，你把一所高中的所有學生按從外向到內向排序。等他們工作以后，你會發(fā)現(xiàn)當初最外向的1/5的人，比最內向的1/5的人，平均收入水平高出10%。
還有一個有意思的研究，喝酒的人比滴酒不沾的人平均收入要高出10%，而如果這個人每個月都去酒吧喝一次酒的話，他的收入還能再增加7%——但是抽煙就沒有這樣的效果。
外向的人還會被認為更適合當領導?！疤貏e外向的人”在普通人中的比例大概是16%，但是在領導中的比例則高達60%。
外向的人有更大的關系網(wǎng)。有人拿IBM公司所有員工做了一項研究。研究統(tǒng)計了每個員工的電子郵件地址簿上有多少個聯(lián)絡人，再看看這個人給公司帶來的效益怎么樣。結果發(fā)現(xiàn)，聯(lián)絡人越多的人，工作效益就越高，而且還算出來，平均而言，你每多一個聯(lián)絡人，能給公司多帶來948美元的收入。內向者的價值
外向者的職務可能更高，獲得的獎勵也可能更多，但是如果你考察人的真實水平，水平最高的反而是內向者。
牛頓非常內向，幾乎不怎么跟人來往。有調查顯示，成名的科學家和藝術家在青年時代常常生活在社交網(wǎng)絡的邊緣——沒有多少朋友，大部分時間都是獨處的。甚至像程序員和投資銀行經(jīng)理這樣的職業(yè)里，高手也大多都是內向者。
這可能是因為刻意練習?？桃饩毩曇髥为氂柧殹Ｓ腥苏{查了小提琴音樂家都是如何提高水平的，90%以上的人都說，提高水平的關鍵在于自己單獨練琴。你必須在無數(shù)個日子里，離開眾人，自己找個地方練。就連高水平運動員，包括那些集體項目的運動員，也是如此。89%的高水平運動員說自己是內向性格，只有6%的運動員說自己是外向性格。
還有研究說，看一個大學生的真實學習水平怎么樣，“內向還是外向”是比智商還好的預測指標。一個人畢業(yè)以后的工作能力怎么樣，和他在大學里花多少時間單獨自習密切相關。MBA學生中大部分都是外向者，但一般的碩士生、博士生中，學歷越高的，內向的人就越多。內向學習外向
內向的人，以及大多數(shù)處在內向和外向的中間地帶的人，為什么不能學著外向一點兒呢？
你想在任何一個領域干出名堂，都需要跟人合作。換句話說，你需要關系網(wǎng)。
巴克爾給內向者講了一些交朋友和找到好導師的辦法：你可以先從自己以前的老朋友出發(fā)，重新跟他們聯(lián)絡。你可以去找那些看上去跟你比較相似的人，人總是喜歡跟自己很像的人交往。你可以發(fā)揮特長，做一個傾聽者。你可以主動給別人提供幫助。你可以專門向幫過你的人表達真誠的謝意。對導師，前面說過的“畫布策略”，差不多都是這個意思。
關鍵是，你得把社交當成一個正事來做，甚至專門拿出固定的時間去跟人交往。
12 過度自信是普遍現(xiàn)象
1997年，《美國新聞和世界報道》雜志搞了一個調查：在當世的名人之中，你認為誰配得上死后進天堂？結果，名人們的支持率都很一般。
人們對當時的美國總統(tǒng)克林頓進天堂的支持率只有52%；邁克爾·喬丹的支持率是65%；特蕾莎修女（Mother Teresa）是被世界公認的好人，而且還是個宗教人士，她的支持率也只有79%。進天堂不是上大學，沒有名額限制，可是世人對這些名人的要求就這么嚴格。
但是有一個人，進天堂的平均支持率高達87%——這個人就是“我”。也就是每個參加調查的人自己。絕大多數(shù)人認為自己比克林頓、喬丹和特蕾莎修女更應該進天堂。
這就叫“過度自信”。有一個著名的說法說，90%的人都認為自己開車的水平是在平均水平之上——而“平均水平”的定義是50%！
例子：巴克爾這本書里列舉了一個更細致的研究。有人搞商務培訓，他讓陸續(xù)參加培訓的5萬多個人進行自我評價，看看自己在培訓中的表現(xiàn)跟其他學員相比，處在什么位置。
結果，80%～85%的人認為自己的水平在Top 20%，70%的人認為自己的水平在Top 10%——這還是普通的職場人士。那些社會地位比較高的專業(yè)人士，比如醫(yī)生、飛行員、投資銀行家，對自己的評價就更高了。
13 不要假裝自信，要自我關懷
美國曾經(jīng)流行過“自尊”（self-esteem）教育，讓人自己看得起自己，差不多就是不自信的時候假裝自信。但是后來很多研究發(fā)現(xiàn)，人為的自尊有很多弊端，正如前面所說的自己騙自己。
現(xiàn)在得克薩斯州州立大學的克里斯汀·奈弗（Kristin Neff）教授提出一個理論，說我們應該用“self-compassion”取代“假裝式的自尊”。這個“self-compassion”，學術界標準的譯法似乎應該是“自我關懷”。
所謂“自我關懷”，就是你看自己，應該跟看自己的一位好朋友一樣。我們看朋友總是比看自己更客觀，你不會覺得朋友是神，也不會覺得朋友一無是處。如果朋友犯了一個錯誤，你不會把他罵得一無是處，你會鼓勵他。你會跟他說，人都會犯錯誤，下次改正就好。那么對自己而言，也應該這樣。
所以“自我關懷”就是要從一個友善的外人的角度看自己。奈弗說，自我關懷能給你自信的所有好處，但是又不會有過度自信的任何壞處。所以這是一個特別值得掌握的心理技能。
那么該怎么掌握這個技能呢？巴克爾說，分三步：
- （1）鼓勵自己。還記得海豹突擊隊的經(jīng)驗嗎，能堅持下來的人都善于給自己鼓勵。
- （2）接受自己。你并非無所不能，你只是一個普通人，普通人都會犯錯。
- （3）面對錯誤。你要承認這是一個錯誤，但這個錯誤不是世界末日，只要吸取教訓就行。
和獎勵外向者一樣，這個世界偏好獎勵自信的人。然而，和“內向應該假裝外向”不同，沒有真本事不要假裝自信，因為你可能會把自己也給騙了！如果不自信，最好的辦法是使用心理學家最新發(fā)明的技術：自我關懷。
14 力求完美的泰德·威廉姆斯
泰德·威廉姆斯（Ted Williams）是美國歷史上最偉大的棒球運動員之一，他成功的秘訣是從小就用超長的時間猛練。什么娛樂、休息、社交，他全都不要，在職業(yè)隊成名以后才有了第一個女朋友。
威廉姆斯的了不起之處還不只是棒球。二戰(zhàn)期間，他去服兵役，在海軍陸戰(zhàn)隊當戰(zhàn)斗機領航員，那時他是最好的士兵。回來繼續(xù)打棒球，還是最好的運動員。他的職業(yè)生涯特別長，一直打到41歲。他退役之后當球隊經(jīng)理，管理得也特別出色，又成了最好的管理者。他的業(yè)余愛好是釣魚，玩得特別專業(yè)，結果入選釣魚名人堂。
威廉姆斯干每一件事都力求完美，不但投入很多時間，而且都是高質量的刻意練習時間。
這是一個普遍現(xiàn)象：最厲害的人同時也是工作量最大的人。有人做過調查，每個領域里，基本都是10%最強的人干了80%的工作。比如學術界，大部分最重要的成果都是少數(shù)科學家做出來的。
『何遠舟的得到』：「這一段話，讓我想起金一南，從天生的好工人，到天生好士兵，到天生的圖書管理員，到天生的教員，哪一個不是付出過人的時間達到的？金一南在《心勝II》中說：“人生旅途中有許多事情無法把握，我能把握的唯有一條，就是從來沒有厭棄過，后悔過自己干的任何工作。我對自己干過的所有工作，都是全身心地投入，一心一意把它干好?！薄?/p>
15 有意義的工作帶來幸福感
很多研究表明，如果你干的工作對你特別有意義，那么長時間的高強度工作不但不痛苦，反而是幸福感最強的活動。所謂“有意義”，心理學家發(fā)明了一個概念叫“個人特征強項”（signature strength），也就是特別適合你的工作領域——兩個標準：你必須覺得這個工作很重要；你必須非常擅長這個工作。長期跟蹤研究表明，做這樣工作的人，就連壽命都延長了。
事實上，真正打擊人的不是“工作”，而是“失去工作”。有研究表明，失業(yè)對人的打擊是巨大的，而且是永久的。一旦失業(yè)，人過早死亡的概率就會提高67%。精神很痛苦，哪怕后來又找到新的工作，一想起來當初失業(yè)還是受不了。退休也是一大殺手，工作的時候本來狀態(tài)很好，一旦退休，各種病都來了。
16 極端的愛因斯坦
愛因斯坦需要長時間地專注思考，你可以想象，他大概沒有多少時間陪家人。實際上，愛因斯坦做得更極端，他基本上把自己的妻子當成傭人——他的原話是“我的妻子就是我的雇員，只是我不能解雇她而已”。
愛因斯坦給妻子制定了若干條“家規(guī)”——愛因斯坦的家規(guī)。
作為一個男人和一個曾經(jīng)的物理學家，愛因斯坦的物理成就我做夢都想擁有，但是他搞的這些家規(guī)，我連做夢都不敢想。其中有幾條是這樣的：
你不要要求我陪你待在家里、要求我陪你外出旅行；
如果我讓你別跟我說話，你必須馬上停止說話；
如果我讓你離開我的臥室或書房，你必須馬上離開。
愛因斯坦的妻子接受了這些規(guī)定。但后來，愛因斯坦還是跟她離婚了，因為愛因斯坦要和另一位女子在一起。兩個兒子小的時候，愛因斯坦曾經(jīng)幫忙照顧過，長大后就完全不管了。愛因斯坦的大兒子得了精神病，在精神病院住了30年，直到死在那里，這30年間，愛因斯坦一次都沒去看過他。愛因斯坦的小兒子曾經(jīng)跟記者說，我爸爸對所有的科學項目都能堅持，而我，可能是他唯一放棄了的項目。
17 成功人生的四個維度
有研究者專門訪問了一些在某一方面特別成功的人，問他們是否感到自己的生活在某一方面有缺陷。研究者把他們說的總結下來，發(fā)現(xiàn)有四個方面，是所有成功者都想要擁有但是感到在某一方面是有所欠缺的。我們大概可以認為，這就是成功人生的四個維度：
（1）幸福（happiness）：這里說的幸福就是生活中的樂趣和滿足，幸福=享受。
（2）成就（achievement）：跟那些有相同奮斗目標的人相比，你取得了什么了不起的成就，成就=取勝。
（3）意義（significance）：你對自己關心的那些人，有沒有一個正面的影響，意義=可依靠。
（4）遺產(chǎn)（legacy）：若你去世了，你的價值觀和成就能不能給別人未來的成功鋪平道路，遺產(chǎn)=延伸。
這個說法有點像中國人愛說的“立德、立功、立言”?！傲⒌隆本褪恰耙饬x”，給周圍的人提供幫助；“立功”就是成就，你的論文比別人多，或者錢比別人多；“立言”就是“遺產(chǎn)”，影響后人。當然，中國圣人不太好意思說自己也要幸福。
18 選擇困難癥
現(xiàn)代人都有選擇困難癥。沒有什么選項，我們該干啥干啥，似乎活得也不錯；有了很多選項，我們反而不知道該怎么辦了。
我們喜歡“有選擇”，但是我們不喜歡“做選擇”。有選擇就還有可能性，一旦做了選擇，就失去了可能性。
例子：寶潔公司曾經(jīng)提供過26種不同類型的海飛絲洗發(fā)水，結果消費者無所適從。后來，寶潔把種類削減到15種，消費者反而更愿意買了，利潤上升了10%。
19 選擇者和挑選者
心理學家巴里·施瓦茨（Barry Schwartz）有一個理論，把人分為“選擇者”（choosers）和“挑選者”（pickers）。
所謂“挑選者”，就是比較被動地選擇：看看都有哪些選項，評估一番優(yōu)劣，從中選一個最好的。而“選擇者”則是積極主動地選擇：他先問問自己到底想要什么，然后看當前這些選項是否適合自己。如果都不適合，他可以改變選項，甚至創(chuàng)造新選項。這正是講決策科學的時候提到過的——主動增加新選項。
20 兩個選擇原則
面對人生的選項，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主赫伯特·西蒙（Herbert A.Simon，他有個中文名叫“司馬賀”）還有個理論，說你的原則可以是“最大化”，也可以是“滿足”。
例子：剛入職場的時候頻繁跳槽的人，后來的收入高于那些找個公司就一直干下去的人。前一種人的原則就是“最大化”，所有選項都嘗試一遍，看看哪個最好就選擇哪個。但還有一個壞消息。前一種人的收入的確比后一種人平均高了20%，但是幸福度卻下降了——因為他們永遠這山望著那山高，總覺得自己當前擁有的不是最好的。而后一種人則比較容易滿足。
21 成功不是算法，而是選擇
具體到成功的四個維度，最好的辦法是做一個積極主動的“選擇者”，以我為主調整選項，對某些選項采取“滿足”策略。
比如，如果你要追求極端的成功，那么你可以對“幸?！焙汀耙饬x”采取滿足策略。這就意味著你對物質享受沒有太多的要求，偶爾度個假、一年看兩場電影就可以了。你對親友也不能承擔太多責任，有時間就陪陪，沒時間就不陪了。你沒有什么豐富的業(yè)余生活，也不是個好家長，但是你對此滿意。然后你集中精力，追求“成就”和“遺產(chǎn)”。
“滿足”提供了一個自我限制，有了限制，決策就容易了。
所以說來說去，成功不是算法，而是選擇。是你自己想做個什么樣的人。當然，你的選擇可以隨時調整，不過一定得是“你的”選擇。
人生的成功有四個維度，每個人可以自由選擇自己想要什么樣的成功，而選擇的關鍵在于要主動。
例子：介紹一位著名計算機科學家理查德·漢明（Richard Hamming）的經(jīng)驗，看看他是怎么選擇的。
漢明是1998年去世的。他在1986年，也就是他71歲的時候，曾經(jīng)做過一個演講，題目是《你和你的研究》（You and Your Research）。這篇演講流傳極廣，沒有什么場面話，全是真知灼見。演講中有一段，跟咱們說的內容很有關系。
漢明說，他年輕的時候非常仰慕一位同事，叫約翰·圖基（John Tukey）。漢明認為，圖基的水平比自己高很多。有一天，漢明偶然發(fā)現(xiàn)，圖基的年齡居然比自己??！他有點受不了了，就去問另一個同事，說我到底怎么做，才能變成那樣？
這位同事說，你要是也能像圖基那樣連續(xù)多年那么努力地工作，你根本想象不到自己能做出多少成就來。
漢明言下頓悟。這個道理是“知識和生產(chǎn)力是一種復利”。
漢明說，你知道得越多，學得就越多；學得越多，能做的事就越多；做得越多，機會就越多。這是一個正反饋過程，就好像投資一樣，是利滾利。如果你每天比別人多鉆研10%，那么日積月累，你的成就會遠遠超過他。
如果存錢的利息很高，你還愿意隨便花錢嗎？所以漢明說：“我不會當著妻子的面說這個，但我有時候的確忽略她了。我得鉆研?！?br> 漢明從不掩飾自己對青史留名的渴望。他說科學家成功的唯一標準就是，你的名字能不能被以小寫的形式命名某個概念——事實上他做到了，計算機科學里就有個“漢明碼”。
22 美國的政客為什么不干實事兒
如果一個系統(tǒng)已經(jīng)變得很大了，可是它還在使用過去小尺度的游戲規(guī)則，那就會出大問題。比如，美國的政治制度。
為什么現(xiàn)在美國的政客不干實事兒整天忙競選，像娛樂明星一樣搞煽情演講，靠演技爭取民意支持？這個現(xiàn)象背后，其實也是一個尺度問題。
美國的政治制度是200多年以前設計的。1789年成立第一屆國會的時候，眾議院中總共只有65位議員，是按人口比例從全國各個州中選拔而來的，而當時美國的總人口只有400萬人。65個議員代表400萬人口，平均每個議員只須代表6萬人。
6萬人是個什么規(guī)模呢？在今天的中國，也許一個公安分局，甚至一個派出所的轄區(qū)就有6萬人。從這6萬人中選拔一個人，讓他代表父老鄉(xiāng)親去首都開個全國性的大會，一點問題沒有。議員能夠聽到選民的呼聲，選民也對議員比較了解，沒準兒都跟自己的議員握過手、說過話。
后來美國人口越來越多，眾議院人數(shù)也逐漸增加。到了100多年前，眾議院達到435個人的時候，人們意識到不能再繼續(xù)增加議員了。400多人開會吵來吵去已經(jīng)很難達成決議，如果再增加到七八百人，那就沒法開會了。于是當時立法規(guī)定，眾議員人數(shù)從此就設定為435人。
議員人數(shù)封頂，可是美國的人口總數(shù)還在不斷增加。今天的美國，每個議員需要代表超過70萬人。
面對6萬人，那都是父老鄉(xiāng)親；面對70萬人，那可能都是粉絲。議員們傾聽民眾的呼聲及與民眾交流的方法變得和過去完全不同了。美國人現(xiàn)在有必要反思，200多年前制定的這套體制，是否還適合今日的美國。
23 羅伯茨的《亞當·斯密如何改變你的人生》
一本2015年出版的英文書《亞當·斯密如何改變你的人生：一個對人類本性和幸福的非常指南》（How Adam Smith Can Change Your Life：An Unexpected Guide to Human Nature and Happiness），作者拉斯·羅伯茨（Russ Roberts），是斯坦福大學胡佛研究所的研究員。
亞當·斯密的《國富論》人人都知道，其中的一個關鍵思想是“看不見的手”，它奠定了現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基礎；而《道德情操論》這本書雖然聽說過的人很多，但真了解其思想的人很少。有些反對市場經(jīng)濟的人還說，你們不要以為有只“看不見的手”，人就應該自私，別忘了亞當·斯密還寫過《道德情操論》，強調人要有道德呢！
這番話并非完全沒有道理。經(jīng)濟學家熊比特還特意將之稱為“亞當·斯密問題”——人到底是應該響應“看不見的手”的號召，一心一意謀私利呢，還是應該響應《道德情操論》的號召，追求道德呢？
羅伯茨這本書就把這個問題給解決了。羅伯茨說，亞當·斯密那個年代，人能接觸到的范圍小，主要都是跟熟人交往，《道德情操論》其實就是一本講怎么跟熟人相處的書；而市場和看不見的手，那是陌生人之間的事情。面對具體的熟人就多談談道德，面對抽象的陌生人就多談談利益，這哪里矛盾了？
24 自私與自利
斯密承認人都是self-interested，也就是自利的。注意，這跟selfish（自私）是兩個概念。自私是根本不考慮別人的利益；自利是優(yōu)先考慮自己的利益，但是在力所能及的情況下也愿意幫助別人。比如說，如果我做出一點兒小犧牲就能對別人有很大的幫助，那么盡管我是個自利的人，我仍然愿意做這樣的犧牲。
25 得體與紳士社交
要讓自己值得愛，一個最基本的功夫是你做事得符合一般的社交規(guī)范——用亞當·斯密的話說是propriety，用現(xiàn)代英語說是appropriate，翻譯成中文就是“得體”。
這個“得體”，其實就是一個紳士跟身邊熟人融洽相處的方法。
什么叫得體呢？就是你做事最好能符合別人的社交預期。比如，身邊發(fā)生一個什么事情，一般人的反應是大笑，你最好也是大笑；一般人如果是微笑，你最好也是微笑。如果身邊人都在微笑而你卻在大笑，這就叫不得體。
所以紳士社交的基本要求是大家同步，同步了才能和諧。
26 合理的社交方式
人的特點是跟別人一起高興很容易，一起悲傷就比較困難了。朋友參加比賽贏球了，我們就像自己贏了球一樣高興；但朋友如果失業(yè)了或者考試沒過，我們肯定不會像他一樣難受，否則一聽說壞消息就特別難受，日子就沒法過了。
據(jù)此，亞當·斯密提出，合理的社交方式，是與人分享發(fā)生在自己身上大的壞事和小的好事。你失業(yè)了自己很難受，跟朋友分享，朋友肯定不會像你一樣難受，那么你為了跟他的感情同步，就會表現(xiàn)得得體一些，把自己的難受也降低一點——這對我們改善情緒就很有好處。自己有個什么小喜事分享一下，讓別人也高興一下，也很得體。
但是如果是得到一大筆獎金之類的大喜事，最好就別發(fā)朋友圈顯擺了，因為這可能會引起別人的嫉妒。另一方面，小的壞事，如修車花了幾千塊錢之類，也不適合發(fā)朋友圈，因為你這點事兒別人根本不在乎！
27 亞當·斯密定義的美德
亞當·斯密說，美德有三個方面。
第一是謹慎（prudent）。這意味著我們應該誠懇、老實、少說多做，千萬不能高調張揚夸夸其談，這樣才能贏得別人的信任。不過，亞當·斯密說的這是熟人社會。在現(xiàn)代社會要跟很多陌生人打交道，你不搞點自我推銷也不行，所以羅伯茨說偶爾自夸幾句也未嘗不可，但是你不能言過其實，而且也不要抓住一切機會吹噓自己，那樣只會引起別人的反感，偶爾說幾句，甚至有時候明明有機會自夸也不說，是最好的。
第二是正義（justice）。這是一個非黑即白的嚴格要求，非常簡單，就是你不能傷害別人。
第三是仁慈（beneficence）。仁慈要求我們主動做些好事去幫助別人。跟正義相比，仁慈不是非黑即白的，什么事該做什么事不該做，沒有嚴格的理論，它其實是一種藝術。比如，我們是否應該給窮人捐款？捐，當然是好事兒；不捐，也有道理——首先，你已經(jīng)交過稅了，窮人的福利就是來自稅收；其次，直接給人錢未必是解決他的問題的最好辦法。
28 亞當·斯密推崇涌現(xiàn)改變世界
亞當·斯密200年以前就提出了一個特別有現(xiàn)代味道的概念：emergence（中文叫“涌現(xiàn)”現(xiàn)象）。
這是非線性科學的范疇，說的是復雜系統(tǒng)的自組織。我來舉個例子你就明白了。比如說Google這個詞，我們都知道是一個搜索引擎的名字，是個名詞，對吧？但是現(xiàn)在有一種約定俗成的用法，就是把Google當動詞用，如“知之為知之，不知Google之”。那么請問，是誰第一個把Google當動詞用的？是哪個英語國家的委員會宣布這種用法在語法上是合法的？
答案是沒有人有這個權力單方面改變一個詞的用法。是你也用，我也用，大家一起用，慢慢地就把這個新用法給習慣化了——這就叫“涌現(xiàn)”。是我們一起改變了世界！
亞當·斯密和后來的哈耶克認為，真正的社會進步，必須是這種民間自組織出來的、涌現(xiàn)的結果。
亞當·斯密認為我們應該怎樣改變世界呢？你不用干什么大事，只要從一言一行做起，見到別人做好事就給他鼓掌，見到壞事敢于站出來說話，這樣無數(shù)個你一起通過涌現(xiàn)的辦法，就能改變世界。
29 亞當·斯密反感“系統(tǒng)人”
亞當·斯密特別反感“系統(tǒng)人”——用他自己發(fā)明的說法，就是man of system。這個“系統(tǒng)人”跟我們今天說的“體制內的人”有點兒關系，但斯密主要說的是那種把社會視為一個系統(tǒng)，自己有個宏大計劃，想要對這個系統(tǒng)進行單方面改造的人。斯密認為這種人犯了兩個錯誤。
第一個錯誤是他會被自己的大主意所迷惑，凡是不符合他的理論模型的信息他一律忽略！他根本不知道自己的模型可能是錯的，而且任何政策都可能產(chǎn)生意想不到的結果。
第二個錯誤是他把所有人都視為執(zhí)行自己計劃的棋子。他認為自己只要是為了一個美好的目標，就可以隨便擺弄別人。但人都是有自由意志的！每個人都有自己的欲望和夢想，你讓別人老老實實當棋子按你的計劃走，這本質上就是不可能的。
30 年齡對科學家的意義
《華盛頓郵報》2016年12月10日的一篇文章《不要放棄：老人也能取得創(chuàng)造性突破》（Don't give up：Older people can have creative breakthroughs），作者阿爾伯特—拉斯洛·巴拉巴西（Albert—László Barabás）是美國東北大學（Northeastern University）的網(wǎng)絡科學教授。這篇文章并不是什么心靈雞湯，講的是巴拉巴西本人嚴肅的學術研究。
巴拉巴西先介紹了兩位前人的研究。
20世紀80年代，有人考察了從古代到現(xiàn)代的2026位不同領域的著名科學家，研究他們是在什么年齡上做出了突破性的貢獻，結果發(fā)現(xiàn)大部分人取得突破的年齡都在39歲左右。
后來，又有人專門考察了1900—2008年間的525位諾貝爾獎得主，統(tǒng)計他們做出獲獎發(fā)現(xiàn)的年齡。結果發(fā)現(xiàn)，大部分人是在40多歲做出關鍵發(fā)現(xiàn)的，這個年齡比前面那個研究的結果要大一點，這顯然是因為近代的人受教育的時間延長了。
那么，我們是否就應該說一個學者學術生涯的巔峰年齡是40歲呢？
巴拉巴西的研究與前人不同。他覺得只看最牛的科學家的話，樣本太少，他干脆考察了幾萬個科研工作者，分析大數(shù)據(jù)。
他發(fā)現(xiàn)科研工作者生產(chǎn)力最強的時候，是他們職業(yè)生涯的前20年，也就是從研究生到40多歲這段時間。這是學者們論文產(chǎn)量最高的“黃金20年”；而在職業(yè)生涯的30年以后，也就是等到了50多歲，產(chǎn)量就會急劇下降，每年能發(fā)表的論文數(shù)量降到了年青時代的1/6。
所以，科研似乎的確是年輕人的項目。
但巴拉巴西這個研究的特別之處還在于，他不僅考察了總產(chǎn)量，還考察了質量。他問了一個非常簡單的問題：你是在什么時候發(fā)表了整個學術生涯中最有影響力的那篇論文的？
結果非常意外。一個學者取得他最重大的成就，既不一定是在年輕的時候，也不一定是在年老的時候——而是完全隨機的！
如果你說這個重大成就靠的是靈感，那巴拉巴西的結果就是，靈感與年齡無關。
比如說，2004年諾貝爾物理學獎的一位得主就是憑借研究生時期的一篇論文獲獎的，那是他平生發(fā)表的第一篇論文。而另一位諾貝爾化學獎的得主，則是在70多歲做出的獲獎工作。他本是耶魯大學的教授，當時耶魯規(guī)定70歲強制退休并且關閉實驗室，他在退休之后堅持做實驗，竟因此得了諾貝爾獎。
所以那些50多歲就沒有重大發(fā)現(xiàn)的人，并不是他們太老，腦子不夠用，沒有靈感了，而是因為他們不做了。
你無法取得成就的真正原因并不是你失去了創(chuàng)造力，而是你沒有堅持下去。如果持之以恒，你的創(chuàng)造力不會辜負你。
這是尾巴。
PS：陽志平老師說：在任何時候，精讀一章錯不了，它是一種性價比極高，并且容易堅持十年以上的方法。我準備通過每周讀一章書的最小行動，降低認知負荷，提高學習效率，日拱一卒向前進。以十年時間尺度自我修煉，努力讓自己的人生變得豐盈而有趣。
高手.第6部分智識的尺度
高手.第5部分數(shù)據(jù)統(tǒng)治世界
高手.第4部分決策的藝術
高手.第3部分巨人的工具
高手.第2部分天才和瘋子的一線之隔
高手.第1部分精英社會的神話
