孔子讓幾個學生談談他們的志向。有的善于治軍，把國家搞強大。有的善于治民，把國家搞富裕。有的善于辦外交，當司儀。但是曾點的志向有些特別：暮春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸（饋）。這一段的理解，雖然歷代有所不同，多出歧義。但是總體的意思可以概括為一一浴沂，言祓濯于沂水，而后行雩祭。而雩祭調和陰陽。祈谷于上帝。點之志，由鼓瑟以至風舞詠饋，樂和民聲也。樂由中出，禮自外作，故孔子獨與點相契。唯樂不可以偽為，故曾點托志于此。

這里面含有三層意思。第1層，是自己心身的和諧。第2層與社會的和諧。即人與人之間的和諧。第3層人與自然的和諧。這三個和諧勾成了整體的大和諧。就是所謂太和元氣。體現(xiàn)在社會上就是禮樂之治。就是和諧社會。這三個層次，每一個層次都是獨立的。三個層次又是共同的有機的聯(lián)系。每一個層次，搞不好都會出問題。個人如果心身不和諧就會生病。社會如果不和諧，就會動蕩。與大自然宇宙不和諧就會有災變，生態(tài)系統(tǒng)就要出問題。因此要回復致力于宇宙整體的大和諧。才可以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

難怪孔子聽到曾點的話之后會喟然嘆曰：我與點也！這的確是人類社會要解決的大問題。從政治安全到環(huán)保治理。從人權保障到民生。都是需要在發(fā)展中不斷解決和完善。

但是平靜，平和，平安，平衡的心態(tài)是萬事之本。治國強兵也好。富國富民也好。外交關系也好。都由賴于此。知所先后則近道矣。自天子以至庶人，皆以修身為本。惟知時知道，方可優(yōu)游樂之。一切圣賢皆以無為法而有差別。天翻地覆平常心。平常心即道。

本章還討論了。鬼神的問題。子曰未能事人，焉能事鬼？曰，敢問死，？曰，未知生，焉知死？

人鬼一體，生死一體。神出鬼沒，出生入死。

此章還提出了過猶不及的問題。這是對中庸之道的具體閘述。子曰，回也其庶乎，屢空?？談t靈。現(xiàn)在人常講究要歸零心態(tài)。這有點相似。