孔子學(xué)說的核心八個(gè)字，“君君、臣臣、父父、子子”。
我這樣講其實(shí)大家是聽不明白的?？鬃訉W(xué)說的核心究竟是什么？我現(xiàn)在用一句話作總結(jié)。孔子用人類最原始的血緣社會(huì)紐帶來整頓超血緣失穩(wěn)定社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這就是孔子學(xué)說的核心。
什么意思呢？我前面一再講，按照遞弱代償原理，越原始越低級(jí)的東西，越具有奠基性、決定性和穩(wěn)定性，請(qǐng)大家牢牢記住這句話并且深刻理解這句話?？鬃訉W(xué)說的核心是什么？它是把人類最原始的跟動(dòng)物社會(huì)結(jié)構(gòu)相似的血緣紐帶，用來整頓超血緣社會(huì)的紊亂社會(huì)體系和結(jié)構(gòu)。
由于它用了一個(gè)最底層的最穩(wěn)定的系統(tǒng)來整頓一個(gè)失穩(wěn)定的系統(tǒng)，因此導(dǎo)致他的學(xué)說力量極具力度，從而構(gòu)成中國(guó)社會(huì)兩千年穩(wěn)定的思想基石。
我們下面展開這個(gè)話題。我前面講過，人類社會(huì)是從動(dòng)物血緣社會(huì)中增長(zhǎng)過來的，所以人類早年上百萬(wàn)年生活在跟動(dòng)物社會(huì)結(jié)構(gòu)沒有任何區(qū)別的血緣氏族社會(huì)群團(tuán)之中。因此人類早年的文化都跟血緣有關(guān)。
大家知道人類最早期的一個(gè)文化現(xiàn)象叫圖騰，它是美國(guó)十八世紀(jì)末一個(gè)著名學(xué)者叫榮格通過印第安人的語(yǔ)音翻譯的一個(gè)詞，什么叫圖騰？就是上古人類把自然物質(zhì)，比如動(dòng)物植物，山山水水，雷鳴電閃視為自己的血緣先祖，然后把它做成符號(hào)叫圖騰。
因?yàn)槿祟愒缒甓忌钤谘壣鐣?huì)中，因此他要尋找自己血緣的根脈，把它尋找到超乎人類的自然物之中，這個(gè)狀態(tài)叫圖騰。中國(guó)古代也是這樣的，大家想想司馬遷，為什么他的《史記》對(duì)中國(guó)影響極大？是因?yàn)樗o中華民族做了一個(gè)血緣道統(tǒng)。你翻開《史記》第一篇是什么？《五帝本紀(jì)》，講什么？講所有中國(guó)人都是黃帝炎帝的后裔，把所有中國(guó)人編排成一個(gè)血緣同一系統(tǒng)。
大家再看，《帝王世紀(jì)》中記載，說“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝?！笔裁匆馑寄兀空f炎帝神農(nóng)氏，他的母親叫任姒，有一次游華陽(yáng)這個(gè)地方碰見了龍頭，結(jié)果有感而生了炎帝，這是典型的動(dòng)物圖騰——虛擬動(dòng)物圖騰。
大家再看，《史記·殷本紀(jì)》中記載，殷契是殷朝或者商朝的創(chuàng)始人。它說“母曰簡(jiǎn)狄”，契的母親叫簡(jiǎn)狄，“見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”說看見一只黑色的鳥叫玄鳥。我們今天不知道這個(gè)玄鳥指什么，很多學(xué)者認(rèn)為就是烏鴉，他的母親找見了一顆烏鴉蛋吃下去，懷孕了，生下來的孩子就是契。
我們?cè)诠艜系挠涊d，這個(gè)時(shí)代叫圖騰時(shí)代，尋找血緣祖先是人類上古文化的一個(gè)最重要的特征。中國(guó)的這個(gè)文化——血緣世襲，禮制文化保留。孔子把遠(yuǎn)古時(shí)代的血緣文化條理化。大家知道，人類從氏族聯(lián)盟，這叫部落，部落再聯(lián)盟，這叫部落聯(lián)盟。然后部落聯(lián)盟再往上聯(lián)合，這是國(guó)家雛形。這個(gè)不斷的聯(lián)盟過程是個(gè)什么過程？是一個(gè)血緣逐步被稀釋被沖淡的過程。因?yàn)橹挥斜臼献宓娜瞬庞醒夑P(guān)系，血緣一旦聯(lián)盟成部落，部落之間血緣就已經(jīng)沖淡了。
部落聯(lián)盟再往上一層一層聯(lián)盟，血緣關(guān)系就會(huì)越來越淡。隨著血緣關(guān)系越來越淡化，隨著文明社會(huì)越來越族群化疊加化，社會(huì)就會(huì)越來越紊亂，原來的血緣族群穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)消失。
孔子用最原始的血緣紐帶，重新解釋和編排超血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而造成超血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)的極度血緣化穩(wěn)定。大家再想，古希臘是什么？古希臘文化是在公元前一千年到公元前六百年。它由于農(nóng)業(yè)文明、地理地貌關(guān)系不足以用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活當(dāng)?shù)厝?，大家不得不?jīng)商。
一旦經(jīng)商，每一個(gè)人必須自由化變成自由單子，脫離家庭。不脫離家庭，攜家?guī)Э谑菬o(wú)法經(jīng)商的。于是人被打成單子，血緣結(jié)構(gòu)被打散，于是他不得不建立神學(xué)和法律系統(tǒng)，叫社會(huì)契約系統(tǒng)，從而淡化血緣強(qiáng)化法系。
大家再想想印度文化是什么？它是把宗教用血緣來烘托，讓宗教強(qiáng)化血緣，這就是印度的種姓制度。而中國(guó)文化是什么？血緣居先。注意印度文化是宗教居先，血緣居次，古希臘文化是血緣幾乎消失，然后以法律和宗教取代血緣。
而中國(guó)文化是血緣居先，然后建立血緣關(guān)系叫宗法。然后才是神祇。所以中國(guó)的神都是祖先神靈，可見中國(guó)文化的血緣系統(tǒng)何其深厚。
所以中國(guó)農(nóng)業(yè)文化結(jié)構(gòu)或者孔子思想體系，我講到這你應(yīng)該能聽出來，它是動(dòng)物血緣社會(huì)和人類原始氏族社會(huì)文化的直接延續(xù)。它不像古希臘文化，它得逐步打掉動(dòng)物血緣結(jié)構(gòu)和人類早年的血緣結(jié)構(gòu)，重新締造一個(gè)社會(huì)關(guān)系，這叫社會(huì)契約。它也不像印度文化得締造一個(gè)神，強(qiáng)有力的神祇。這就是印度的宗教，婆羅門教。然后來固化血緣。
中國(guó)是直接接續(xù)動(dòng)物血緣、原始人類血緣，然后直接在血緣系統(tǒng)上建立自己的超血緣文明社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以它跟動(dòng)物社會(huì)一脈發(fā)展之間沒有任何斷裂，是一脈延續(xù)。所以它是動(dòng)物血緣社會(huì)的直接繼續(xù)。這一點(diǎn)大家特別注意理解。
而血緣社會(huì)是什么？請(qǐng)大家注意，叫“愛有差等”。什么意思？我提到社會(huì)生物學(xué)，就上個(gè)世紀(jì)中葉生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)所有生物和所有動(dòng)物都存活在社會(huì)群團(tuán)之中。社會(huì)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，所有動(dòng)物所有生物，它們的情感，它們的愛是有差別的，是跟著血緣關(guān)系出現(xiàn)等差的。比如父母愛兒女是最強(qiáng)烈的，兄弟姐妹之間是其次。
嚴(yán)格地講，父母跟兒女只有50%的基因同型率，因?yàn)楦赣H貢獻(xiàn)基因50%，母親貢獻(xiàn)50%。所以每一個(gè)孩子的這個(gè)基因結(jié)構(gòu)跟父母在血緣上只有50%，而兄弟姐妹之間他的基因同型率也50%。為什么父母愛兒女遠(yuǎn)大于兒女愛父母？或者兄弟姐妹之間這個(gè)愛的程度是因?yàn)閻鄣氖┘又挥胁粚?duì)稱，也就是父母愛兒女愛的心更重一點(diǎn)，物種才能得到傳承。因?yàn)槿魏紊锏挠揍虪顟B(tài)是需要親本也就是長(zhǎng)輩呵護(hù)的，否則它活不下來。于是在情感上，父母跟兒女之間的情感最重，以后就是兒女之間，兄弟姐妹之間感情其次，然后才是表兄堂弟，再下來才是外人。
這樣的一個(gè)系統(tǒng)愛是有差別的。在血緣結(jié)構(gòu)中，甚至在你的基因組型中，你的愛絕不是均等的，這叫愛有差等。請(qǐng)大家注意理解。然后孔子把愛有差等進(jìn)一步分，叫“禮有尊卑”。
我先講一下“禮”，我前面講過我說，周公旦制禮作樂，什么叫“禮”？中國(guó)古代文獻(xiàn)上形容“禮”只用五個(gè)字，叫“尊尊而親親”。注意第一個(gè)字是動(dòng)詞，第二個(gè)字是名詞。所謂“尊尊”，就是尊重有尊位者。所謂“親親”，就是親愛有親緣關(guān)系者，這叫禮制。
這個(gè)詞其實(shí)應(yīng)該反過來說，叫“親親而尊尊”。因?yàn)樗袆?dòng)物包括人類早年都在血緣社會(huì)中，所以他一定親愛有親緣關(guān)系者。隨著人類文明社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序的愛有差等的結(jié)構(gòu)。于是你得尊重有尊位者。大家知道血緣結(jié)構(gòu)是不可克服的，比如你再能干，你也不能把你父親變成你兒子，你在你父親面前永遠(yuǎn)是兒子，這個(gè)關(guān)系是鐵定的，是先天的，這叫“尊尊”，這叫尊卑有序，這是不能改變的。
所以孔子學(xué)說按照血緣結(jié)構(gòu)，建立了符合人倫，符合人性，符合生物性本質(zhì)的“愛有差等，禮有尊卑?！闭?qǐng)注意，中國(guó)的禮制文化是血緣生存結(jié)構(gòu)的，或者說是動(dòng)物血緣生存結(jié)構(gòu)的理性秩序表達(dá)。我們把這種“尊尊而親親”或“親親而尊尊”的血緣有序結(jié)構(gòu)叫禮制?？鬃影堰@個(gè)政治禮制操作變成一個(gè)理論體系，這叫儒學(xué)，這就是儒學(xué)的核心。
所以中國(guó)的文化特別講究宗法關(guān)系。大家注意有一個(gè)詞叫宗法，我們經(jīng)常讀中國(guó)史書見宗法這個(gè)詞，它跟法律是完全不同的。所謂宗法就是在血緣結(jié)構(gòu)中建立的尊卑有序關(guān)系叫宗法。它絕不是一個(gè)非血緣的法律體系。
我們把這種血緣結(jié)構(gòu)內(nèi)部的有序?qū)蛹?jí)關(guān)系，叫宗法結(jié)構(gòu)和宗法關(guān)系?？鬃影阎芄┑亩Y制理論化、倫理化、系統(tǒng)化，比如“三綱、五常、五倫”，所謂“三綱”：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，這叫三綱。大家注意，它全是血緣關(guān)系。所謂“五?！保骸叭省⒘x、禮、智、信”，大家注意它的“仁、義、禮、智、信”都是在宗法關(guān)系中、在血緣關(guān)系中講述的。所謂“五倫”：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。前四者都是血緣，后者最終還要泛血緣，我們下面談。
所以它講究的全是血緣結(jié)構(gòu)，叫“父慈子孝，兄友弟恭，婦唱夫隨，君恩臣忠。”我前面講理解孔子學(xué)說最重要六個(gè)字，我今天講了四個(gè)字，“禮”、“仁”、“恕”、“知”、“孝”、“忠”。為什么孔子的學(xué)說以“孝”治天下，是因?yàn)椤靶ⅰ北磉_(dá)的是血緣結(jié)構(gòu)。由于孔子最終要把整個(gè)社會(huì)編排成一個(gè)血緣大家庭，因此忠君就相當(dāng)于孝父。所以“忠”和“孝”是以血緣結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這就是忠孝文化的來源。“孝”為什么比“忠”更重要？是因?yàn)橹挥小靶ⅰ钡难壗Y(jié)構(gòu)建立，“忠”這個(gè)問題才能夠有基礎(chǔ)討論。
