這些特權(quán)，首先受到科學(xué)革命帶來的思辯精神的挑戰(zhàn)。

對上帝的質(zhì)疑，有一個(gè)很知名的段子：

宗教定義：上帝是全知、全能、全善的。

問題：既然上帝是全能的，那他能不能造出一塊他舉不起來的石頭？

解讀：如果【能】造出這塊石頭，那上帝就【不能】舉起它，就意味著存在上帝【不能】做到的事情，那上帝就不是全能的；

如果【不存在上帝不能舉起來】的石頭，那么就說明上帝【不能】造出來這種石頭，上帝依然不是全能的。

這類說法其實(shí)很有詭辯的感覺，但卻用嚴(yán)密的邏輯動(dòng)搖了宗教的【基本設(shè)定】，【設(shè)定】被動(dòng)搖，基于設(shè)定推導(dǎo)出來的結(jié)論就不牢靠了。

認(rèn)同人的智慧之上，有更大能力、大智慧的力量的存在（比如這個(gè)宇宙，我們現(xiàn)有的科學(xué)其實(shí)就知之甚少），本沒有問題。

但對這類看法的論述不依照基本邏輯，盲目尊崇古代經(jīng)典或教宗權(quán)威，就很容易被打臉了。

除了上面基于邏輯的例子，還有更多與可以基于事實(shí)去進(jìn)行反駁的例子。

那時(shí)，在物理學(xué)與天文學(xué)領(lǐng)域就出現(xiàn)很多典型案例，比如伽利略觀察到天體運(yùn)動(dòng)的數(shù)據(jù)及規(guī)律，與教宗基于圣經(jīng)下的判斷相矛盾。

這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)希望向世界撒播的思想之一：

將理性用于一切原本仰賴于信仰的事物，讓理性以下，一切知識(shí)、觀念沒有層級(jí)之分，即使是“上帝”，也必須走下神壇，和所有觀念、假說接受證據(jù)與邏輯的檢驗(yàn)。