花一年的時間，讀路德希維·馮·米塞斯的不朽巨著《人的行為：經(jīng)濟(jì)學(xué)專論》（謝宗林譯本），持續(xù)更新讀書筆記。

第四章 一般行為概念的初步分析

第一節(jié) 目的和手段

凡是人意在達(dá)成的事物，都是目的；凡是行為人認(rèn)為是手段的事物，都是手段。

1.何為目的？

行為所追求的結(jié)果，其名曰，目的或目標(biāo)。任何行為的目的或目標(biāo)，總是要減緩某一不自在的感覺或不適感。

2.關(guān)于手段

有助于達(dá)成任何目的或目標(biāo)的事物，被稱為手段。

給定的宇宙中不存在手段，只有事物，若某人運(yùn)用理智打算利用某一事物以達(dá)成某一目的，且其行為基于其打算真的使用了某一事物，則這一件事物成為手段。

外在世界的一些成分，唯有透過人心的操作與人心的衍生物——人的行為，才會變成手段；將外在事物轉(zhuǎn)換為手段的，是人有意圖的行為。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不是關(guān)于外在事物或具體的物質(zhì)實(shí)物，而是關(guān)于人，關(guān)于人們的意圖和行為。財貨、商品和財富，以及所有其他的行為概念，并非自然界的成分，而是人的意圖與行為的成分。欲研究它們的人，不可看向外在世界，而需于行為人的意圖中找尋它們。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究真實(shí)的價格

無論手段能否達(dá)成目的，只要手段的運(yùn)用者主觀的認(rèn)為可以消除其不適之感，那么就構(gòu)成手段——凡是行為人認(rèn)為是手段的事物，都是手段。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在各種事物的價格研究方面，不問某一事物在別人看來是什么，只問，意圖取得該事物的人看來，該事物有什么意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究真實(shí)的價格、在實(shí)際的交換中支付和收取的價格，不研究若人們不是它們實(shí)際這樣想、這樣行為的話，可能會出現(xiàn)怎樣的價格。

4.手段具有稀缺性

手段必然是有限的，某一手段的服務(wù)，對于使用此手段的行為人而言，數(shù)量總是稀缺的。

若某一事物的服務(wù)數(shù)量是無限的，它也便不是手段。

有些人習(xí)慣將手段分為經(jīng)濟(jì)財和自由財，然他們定義的自由財（供應(yīng)數(shù)量賦予、人們毋須節(jié)約使用的事物）壓根不是任何行動的對象，而是人類幸福的一般條件。

經(jīng)濟(jì)學(xué)只處理經(jīng)濟(jì)財，不處理自由財。

5.關(guān)于對財貨的排序

直接滿足人之欲求、毋須依賴與其他經(jīng)濟(jì)財?shù)暮献鞯慕?jīng)濟(jì)財，被稱為消費(fèi)財或第一順位財貨。

生產(chǎn)財貨、生產(chǎn)要素，或較遙遠(yuǎn)、較高順位財貨，是只能間接、而且須其他財貨互補(bǔ)配合才能滿足需要的手段。

一個生產(chǎn)財給予的服務(wù)在于：當(dāng)他和互補(bǔ)的生產(chǎn)財結(jié)合時，帶來一產(chǎn)品，許是消費(fèi)財、許是生產(chǎn)財，而它與其他生產(chǎn)財結(jié)合，最終必將帶來某一消費(fèi)財貨。

按照各種消費(fèi)財距離所結(jié)合生產(chǎn)的消費(fèi)財?shù)倪h(yuǎn)近，排成一序列；距離消費(fèi)財?shù)纳a(chǎn)最近的生產(chǎn)財在第二順位，而用來生產(chǎn)第二順位財貨的生產(chǎn)財則被排在第三順位，依此類推。

將各種財貨如此排序的用意，是為了價值和生產(chǎn)要素的價格理論提供一個基礎(chǔ)。米塞斯將在后面說明，外在事物最先和最終的價值評估，都僅指涉消費(fèi)財，也即消費(fèi)財決定生產(chǎn)財?shù)膬r格。

補(bǔ)充：

經(jīng)濟(jì)財不一定是有形的物質(zhì)；非物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)財稱為服務(wù)。