昨天跟浩哥討論了民族性格跟文明的關(guān)系，浩哥說(shuō)，每一種文明最終都是由環(huán)境，由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。
我們中國(guó)是傳統(tǒng)的以土地耕作為主的農(nóng)耕文明，因?yàn)橥恋馗魇潜容^確定性的經(jīng)濟(jì)方式，所謂確定性是說(shuō)，人們?cè)谶M(jìn)行耕作的時(shí)候，就慢慢積累了耕作的經(jīng)驗(yàn)，知道了什么時(shí)候播種，什么時(shí)候有收獲，有多少收獲，基本上，當(dāng)前的付出能確定幾月后的收入，這個(gè)就叫確定性。當(dāng)然，耕作還是要受到諸如氣候等因素的影響，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，耕作行為大體來(lái)說(shuō)是屬于確定性的。
基本上來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是建立在以土地為載體、為基礎(chǔ)的一種相對(duì)確定化的經(jīng)濟(jì)方式。農(nóng)耕文明本質(zhì)上是屬于土地文明，或者叫做資源文明的，一切以確定性為主，沒(méi)有確定性人們就恐慌，所以農(nóng)耕文明下的民族性就是保守、安于現(xiàn)狀、守舊、缺乏進(jìn)攻性的。
但是同時(shí)這種根深蒂固的思想，也是導(dǎo)致當(dāng)代人們囿于物質(zhì)、安于當(dāng)下的小農(nóng)思想，思想上沒(méi)有超越性，也就不會(huì)在精神上有更高的追求。所以中國(guó)是一個(gè)世俗的國(guó)家，這里的人們?nèi)狈π叛?，缺乏悲天憫人的大情懷，就連本地的宗教信仰，也被異化成了一種精神的物質(zhì)化、庸俗化、功利化。
這里的人們自古秉承資源文明的理念，以擁有實(shí)物、土地為確定性的憑證，包括在婚姻家庭當(dāng)中也是這樣。人們不太認(rèn)可人本身，而是認(rèn)可這個(gè)人所有擁有的資源的多少，或者就是把人等同于資源，待價(jià)而沽。
所以這個(gè)國(guó)度的人們，不尊重知識(shí)，不看重思想，不尊重技術(shù)，不看重人本身的價(jià)值。這個(gè)國(guó)度的人們一心想要證明的是由外在決定的自我價(jià)值，而不是由內(nèi)在決定的自我價(jià)值。所以這個(gè)國(guó)度的人們精神是軟弱的。
我們還討論了海洋文明，海洋文明興起于北歐。北歐的人們以漁民、海盜為主，他們不是靠土地生存的，所以他們的思想行為就迥異于農(nóng)耕文明。
每一個(gè)漁民、海盜都深深懂得，要想生存，靠不了天、靠不了地，靠的是運(yùn)氣，靠的是自己的能力。而他們面對(duì)的環(huán)境當(dāng)中，沒(méi)有什么確定性的。一切沒(méi)有可以預(yù)測(cè)的，一切沒(méi)有可以注定的。當(dāng)然，他們也深深懂得，每一個(gè)個(gè)體首先要自保才能生存，因?yàn)榇蠹业那闆r都是一樣的，沒(méi)有吃的時(shí)候，誰(shuí)也顧不上你。不像農(nóng)耕文明的社會(huì)，因?yàn)榭梢灶A(yù)見(jiàn)的收成，因?yàn)榭梢灶A(yù)見(jiàn)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，大家可以互幫互助，相互依賴、共同生存，所以這也是農(nóng)耕文明重視人情、宗族、社會(huì)關(guān)系的根本原因。但是在海洋文明這里，因?yàn)槭澜鐚?duì)大家來(lái)說(shuō)都是不確定的，我不知道明天是否能吃飽肚子，更不知道明年是否能吃飽肚子，所以我只能管好我自己，除非我有更多的食物才可以管你。所以海洋文明的民族性從根本上是獨(dú)立的，自我經(jīng)營(yíng)的。
但是在共同出海的時(shí)候， 他們又發(fā)現(xiàn)了，個(gè)體在大自然面前確實(shí)太弱小了，人們團(tuán)結(jié)起來(lái)可以共同協(xié)作，然后共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同分配食物，慢慢地就形成了海洋文明的特點(diǎn)：個(gè)體獨(dú)立、團(tuán)體以契約精神合作。沒(méi)事的時(shí)候大家都是散開(kāi)的個(gè)體，有事的時(shí)候大家按照契約精神聚攏合作，合作完畢又分散開(kāi)來(lái)。
所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，這里跟農(nóng)耕文明的區(qū)別。農(nóng)耕文明是以確定性的外物為生存基礎(chǔ)、合作基礎(chǔ)，維系整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。如果確定性的外物消失，則農(nóng)耕文明的社會(huì)秩序也一樣會(huì)作鳥(niǎo)獸散，紛紛瓦解。這個(gè)時(shí)候的人們就不會(huì)顧及人情、臉面、信用，這些東西也會(huì)隨之瓦解。
在海洋文明這里，社會(huì)本來(lái)就是個(gè)體自主經(jīng)營(yíng)為基本社會(huì)生產(chǎn)單位的，也就是平時(shí)大家都不是互相依賴，互相合作的，而是有事的時(shí)候大家才按照協(xié)議來(lái)一起做事，分配，分配完畢又回到各自單位，所以，海洋文明沒(méi)有農(nóng)耕文明那么濃厚的人情連接，而是看起來(lái)比較冷漠和疏離。但是從整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，由于常年演變出來(lái)的一種行為，就會(huì)產(chǎn)生一種民族性。也就是形成了一種以這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的文明。
海洋文明在個(gè)體之間顯得疏離、獨(dú)立，但是與之對(duì)應(yīng)的則是合作精神、契約精神深入人心，他們不以道德、人倫建立秩序，而是以尊重個(gè)體價(jià)值，平等合作的精神建立社會(huì)秩序的。
農(nóng)耕文明是建立在以土地、實(shí)物價(jià)值為基礎(chǔ)的文明，為了生存，人們放棄自我，成全大我，以大一統(tǒng)的集體主義方式生存和發(fā)展。所以，這個(gè)民族的生存能力也是非常強(qiáng)大的，每個(gè)個(gè)體不論強(qiáng)弱，對(duì)集體其實(shí)是形成了捆綁和依賴的。所以農(nóng)耕文明的人們以血緣、宗族、鄉(xiāng)鄰建立龐大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，形成了一個(gè)巨大的毛細(xì)血管組織，你中有我，我中有你。好處是顯而易見(jiàn)的，但是壞處也是顯而易見(jiàn)的。那就是榮辱與共，一榮俱榮，一損俱損。
時(shí)代在飛速演變，社會(huì)在不斷更新進(jìn)步，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明受到了來(lái)自外域海洋文明的影響，比如，互聯(lián)網(wǎng)就算是海洋文明的一種。兩種不同的文明既相互影響、相互包容，也相互沖突。其實(shí)，在解放前，費(fèi)孝通先生就在研究?jī)煞N文明，著有《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，時(shí)至今日，書中的某些字句依然清晰地印刻在我腦海中。我們今天探討兩種文明的區(qū)別，期望有助于我們深刻理解當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想演變。
