易經(jīng)，立不起來，中醫(yī)，肯定沒戲
中醫(yī)的處境是眾所周知的，它在當(dāng)代中國相當(dāng)尷尬。
醫(yī)易同源，可以說，中醫(yī)是易經(jīng)思想的具體運用。如果我們不相信易經(jīng)思想，中醫(yī)就徹底失去了根據(jù)。如果不從原理的層面理解中醫(yī)，中醫(yī)的技術(shù)層面一定會讓大家失望。
任何學(xué)問體系的建立，都會有一個假設(shè)正確的出發(fā)點。
西方科學(xué)，西醫(yī)也不例外。我猜，它是建立在“人文主義”之上的，即把人視為世界的中心，宣傳并相信人可以征服自然。從這個基礎(chǔ)出發(fā)來認識世界，必然會否定人與自然的統(tǒng)一性，否定人本身具有的自然規(guī)律的存在。于是，人與自然，是兩回事，是利用關(guān)系，是占有關(guān)系，是征服關(guān)系。不斷發(fā)明精密儀器是對付外部環(huán)境的唯一有效途徑。
易經(jīng)思想的出發(fā)點，是氣一元論，即萬物歸一氣，氣有陰陽，一陰一陽，之謂道，萬物同一理，一通百通。站在這個基礎(chǔ)之上，就認識萬物的方法論來說，主要依靠系統(tǒng)間類比的方法，因為萬物都是由同樣的物質(zhì)組成，也由同樣的原理支配，既然萬物一理，當(dāng)然可以通過系統(tǒng)間的類比來認識它們。這樣一來，似乎可以避免不斷發(fā)展精密儀器的局限，可以更本質(zhì)地認識萬物。
確實，中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別就在這里，西醫(yī)是用精密儀器來認識人體，而中醫(yī)則是通過人體系統(tǒng)與大自然系統(tǒng)的類比來認識人體，當(dāng)然得出的結(jié)論就完全不一樣。
西醫(yī)，通過精密儀器觀察不到整體與局部的關(guān)系，就否定這種聯(lián)系的存在，比如否定經(jīng)絡(luò)路線的存在。而中醫(yī)則通過人體系統(tǒng)與大自然系統(tǒng)的類比認識到，既然地球系統(tǒng)主要是通過水循環(huán)來進行能量循環(huán)的，人是地球的一個縮影，人體的能量循環(huán)主要也像是水循環(huán)。由此得出了人體普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)就是連續(xù)在全身的組織液，經(jīng)絡(luò)學(xué)說描述的就是以水循環(huán)為基礎(chǔ)的普遍聯(lián)系方式。經(jīng)絡(luò)，就是交通要地，交通的管道，交通是要順暢的，否則，就不正常，需要疏通，清理。
于是，仰觀天文，俯察地理，卦者掛也，陰陽八卦，陰陽五行，四季更替，取像類比，看得見的，看不見的都可以模仿比照，建立聯(lián)系，修正積累，形成獨特的中醫(yī)學(xué)問。
易經(jīng)思想認為，萬物歸一。萬物分解到最后都是同一種叫不出名字的東西，它無法用語言描述，真正的世界規(guī)律只可能是一個無形無象、無所不在的東西。后來，老子稱它是道。
要正確地認識它，靠外在的觀察是不夠的，要靠哲學(xué)的思辨，或者說系統(tǒng)間的類比，因為按照氣一元論，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配。只要認識了自己存在與發(fā)展的原理，就可以用這個原理來認識世界的一切。
于是，觀察天地的運行規(guī)律，氣候變化，四季循環(huán)，都可以運用于對待身體的整體認識，人，就是小宇宙，無需無限細分。類比，模仿就行了。
從這里出發(fā)，上古天真論，四時調(diào)神大氣論，經(jīng)絡(luò)通暢養(yǎng)生，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，也就都有了根據(jù)，也就都可以順理成章了。
只是假設(shè)的前提不同，一切，都不同。
一切又都順理成章。
就拿陰陽學(xué)說來說吧，你從西方科學(xué)的立足點之上來認識，它就是空洞的玄學(xué)想象。如果你回到氣一元論基礎(chǔ)之上來認識，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，成形狀態(tài)，陽就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，看不見的狀態(tài)。物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)的產(chǎn)生過程，物質(zhì)由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)的滅亡過程。陰陽學(xué)說在這里就成了描述物質(zhì)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性的一門學(xué)問。既然是描述了物質(zhì)運動的規(guī)律，當(dāng)然就有其價值，而不是空洞的玄學(xué)。
同樣，你站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)之上來認識五行，它們就成了五種本質(zhì)不同的材料。而站在易經(jīng)思維的基礎(chǔ)之上來認識五行，它們就成了統(tǒng)一物質(zhì)（氣）五種不同的運動形式。正是有了這種統(tǒng)一性，它們之間才可以相互影響，相生相克。比如，木代表著物質(zhì)從無序向有序的轉(zhuǎn)化，而金就代表著物質(zhì)從有序向無序的轉(zhuǎn)化。它們根植于一氣，體現(xiàn)的是物質(zhì)運動的規(guī)律，當(dāng)然是很實用的學(xué)問，而不是簡單的空洞玄學(xué)。
顯然，你要了解中醫(yī)，就必須重新認識易經(jīng)思想體系，否則，你還站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上是永遠無從理解的。氣是什么，誰也說不清，我們也不能因此否定它的存在。氣聚則生，氣散則亡，才是中醫(yī)的生死觀。
用心體會到這一點，中醫(yī)就不難理解了。
相信，不相信，只是人們的選擇，很多事情，無法證實也無法證偽。
個人體驗，最為重要。
如果你的身體狀態(tài)很好，處于上升期，不問東西，什么醫(yī)都與你無關(guān)。
如果你有緣通過經(jīng)絡(luò)按摩，改善了睡眠，提高了對自我身體的影響力，你會對中醫(yī)思想有一個不同的態(tài)度。
請問，你了解你的身體嗎？你可以指揮你的胃，讓它動快一點嗎？你跟你的肝有交流嗎？你能讓它毫無怨言地為你排毒嗎？
大多數(shù)情況下，我們隨意調(diào)動自己的身體，從來不會，也不知道去與我們的內(nèi)臟商量，關(guān)心，安慰它們，直到它們用粗暴的方式向我們示威。
如果你想與你身體五臟六腑產(chǎn)生有效溝通，不必動刀，真的，中醫(yī)有辦法。
不靠別人，只能靠自己。
首先，體驗，然后，學(xué)習(xí)，閱讀經(jīng)典，不看八卦信息，與志同道合者分享交流。
易經(jīng)的學(xué)問，現(xiàn)代科學(xué)體系是二條平行線，世界觀方法論都不同，幾乎沒有調(diào)合的余地，中醫(yī)西醫(yī)熟長熟短，是教授們的工作，讓他們?nèi)幷摪伞?/p>
