在一個市場化、浮躁、急功近利的時代，人們學(xué)習(xí)任何東西，首先都要問：“它有什么用？”人們所說的這個“用”到底是指什么意思？
所謂“用”，一種是實用或者功利意義上的“用”，就是直接帶來物質(zhì)利益的用處，用金錢來改善你的生活環(huán)境，住好房子，買名牌衣服，大家都很羨慕你。于是你在精神上、心理上就會感到非?？鞓?、非常幸福。
這種快樂感和幸福感是繞了一大圈才實現(xiàn)的？你首先要把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)變成金錢和地位，然后再用它們來改善你的生活狀況，最后才能從自己的享受和別人的羨慕中感受到快樂和幸福。
有個寓言，一個人花了千金，學(xué)了三年，學(xué)會了屠龍，結(jié)果卻一無所用，為什么呢？因為沒有龍給他屠。因此大凡學(xué)了沒有用的東西，就被叫做屠龍之術(shù)。
有無一種屠龍之術(shù)獲得快樂感和幸福感？
一個人永遠(yuǎn)只能活在自己的感覺和思想之中，只能活在自身之中，環(huán)境必須通過自身才能被感受到。世界就是你眼中的世界，你有什么樣的眼光，你就能看到什么樣的世界。因此改變你的眼光，你實際上就改變了世界。
換句話說，改變自己的眼光這就是“用”的第二種意義，即精神上或心理上的用處。這種用處可以使人在精神上保持一種高層建瓴的姿態(tài)，不用繞剛才那個大圈子就能夠直接體驗到精神上的愉悅和心理上的快樂。
事實上當(dāng)我們賺了錢去買好吃的事物、好看的衣服等等，然后再用這些東西來滿足自己的欲望，最終在心理上產(chǎn)生一種快樂感和幸福感；這與我們?nèi)バ蕾p一場美妙動聽的音樂會、閱讀一段優(yōu)美感人的散文詩和進(jìn)行一次啟迪智慧的哲學(xué)思辨，從而直接從中體會到心理上的快樂和精神上的愉悅。二者不過是殊途同歸罷了。
這個世界說到底不過就是每個人眼中的世界，如果眼光改變了，每個人眼中的世界當(dāng)然也就改變了。
如果有了這樣一種深刻的反思，就不會去隨波逐流，不會在乎別人怎么說，就能體會到心靈的自由，以及與這種自由相伴隨的快樂和幸福感。
是重現(xiàn)世、尚事功，學(xué)以致用；還是重超越、尚思辨，學(xué)以致知。這兩種不同之用的選擇權(quán)利在于每個人自己。
實際上我們的生活中到處都有悲劇，悲劇的存在是一個客觀事實。一個人要想一輩子不經(jīng)歷悲劇，那是不可能的，一種沒有經(jīng)歷過悲劇的人生才是真正悲慘的人生。但是問題的關(guān)鍵不在于有沒有悲劇，而在于你如何對待悲劇。
如果僅僅把悲劇當(dāng)做一件悲慘的事情，你本身也就成為一個很悲慘的人了。但是你如果有一種超脫的姿態(tài)和深邃的睿智，你把悲劇看做是人生中的一些必然性插曲，這些插曲有時候還具有幾份崇高的色彩，他們會帶給我們一些深刻的啟示，那么你就會對人生的悲劇采取一種一笑置之的態(tài)度。
從貶義上來說，這種態(tài)度叫做阿Q精神；從褒義上來說，這也就是所謂“大智若愚”。
