1、原文

子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

2、傅佩榮原文

孔子說：“由，我來教你怎樣求知。知道就是知道，不知道就是不知道；這樣才是求知的態(tài)度。”

由即仲由，字子路，魯國人，小孔子九歲，名列與政事科。

知道就是知道，不必缺乏信心；不知道就是不知道，不能虛張聲勢。如此一來，才能腳踏實地，認真學習，這才是求知的態(tài)度。

“知之為知之”，一般沒有問題，問題就出在有些人是“不知為知之”。明明自己不知道還要假裝知道，可能是因為怕丟臉或是有其他原因。

事實上，不知道的事物，只要不恥下問就可以了解，何必騙人呢？況且今天的信息如此發(fā)達，又何愁不知呢？身處當今社會，只要學會分辨正確的信息，就可以自己教自己。抱著虛心求教的態(tài)度，就不愁不知道。

心得

知道就說知道，不知道就說不知道，是實事求是做學問，誠實本分做人；明明不知道，卻假裝知道，那是虛榮；可明明知道卻不講，又是什么情況呢？

據(jù)說，曾仕強教授在央視百科講壇節(jié)目《易經(jīng)的奧秘》中對的詮釋是：“什么叫知之為知之，不知為不知？我們說，知道你就說我知道，不知道你就說我不知道。那你太小看孔子了，那孔子不是整本《論語》都在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說：就算你知道，如果這個人不該知道，你也不能說你知道，要看人?！?/p>

他的這種理解類似于“夏蟲不可語于冰,井蛙不可語于?！薄?/p>

“不學詩無以言”，古人經(jīng)常以《詩經(jīng)》中的典故表達意愿，尤其是在重大的外交場合中使用頻繁。如果對方不學詩，就無法“聞弦歌而知雅意”，容易引起誤會。

日常生活中，也有很多需要看人說話的例子。一次，與同事交談，說到“十二子午流注圖”，被同事大笑我“神神叨叨”。他是不相信，也不了解中醫(yī)的，跟他談時辰與經(jīng)絡，自然是“雞同鴨講”，無法交流。

現(xiàn)在學習《易經(jīng)》，在論語學習同學群里交流心得，大家都“心有戚戚焉”。但如果動輒就用夫子語錄示其他人，恐怕也會被人是為異類或有嘩眾取寵的嫌疑。

看來，除了老實，踏實地做學問，找到興趣愛好相同的人，暢快地交流溝通，也是很有重要的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2016年4月23日