圖片發(fā)自簡書App

端午節(jié)來臨，一定要吃粽子，現(xiàn)在有了真空包裝技術(shù)。粽子一年吃到頭，顯然會沖淡未來和性情。特定的習(xí)俗，在特定的日子里才有特定的情境。

中國節(jié)日最大的特征就是普天同慶，許多家庭同時慶賀，才有節(jié)日的氛圍，這是中國人特有的文化心理。

端午節(jié)除了吃粽子，還一定要劃龍舟，這兩件事其實(shí)是一體的，都會想到屈原。其實(shí)有資料顯示，早在屈原之前就已經(jīng)有端午習(xí)俗了，這也很正常，因?yàn)榱?xí)俗是不斷變化的，充實(shí)的，沒有一成不變的事物。

圖片發(fā)自簡書App

圖片發(fā)自簡書App

與屈原相關(guān)的不止有龍舟和粽子。這只是民間的習(xí)俗，對于文人來說理解屈原更重要的是一冊《離騷》。

《離騷》中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神?！峨x騷》創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文體，名曰“離騷體”，開篇第一句就是“帝高陽之苗裔兮”，不要小看這一句話，其實(shí)是道明來路。從很多魏晉時期的墓志來看，即便是少數(shù)民族人物，也會將自己的先祖追認(rèn)為黃帝。這即是慎終追遠(yuǎn)的情結(jié)。當(dāng)年聞一多曾說“痛飲讀《離騷》”，讀出來是音樂，寫出來也有音樂一般的節(jié)奏。無論從哪個角度都可以反復(fù)品味，這才是真正的經(jīng)典。

《離騷》共有2490字寫出來，要么是長卷，要么是冊頁，以此二者居多。對于書家的功力要求非常高。所以一般人不敢嘗試。這當(dāng)中，以歐陽詢、米芾、吳睿、文徵明四人為代表。

米芾行書《離騷經(jīng)》局部

文徵明行草書《離騷》局部

吳睿隸書《離騷》局部

歐陽詢楷書《離騷》局部

《離騷》原文

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?/h4>

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！

——（《離騷》節(jié)選）

屈原不是書法家，卻養(yǎng)育了書法家。

中國是詩歌的國度，屈原是中國的詩魂。

在我們居住的這個地球上看，一個民族有沒有教養(yǎng)，就看其有沒有偉大詩人，這就是屈原和《離騷》的價值。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谇淼闹袊娙说男撵`天地中，有著人類視為真理和信仰的光芒照耀，恒星一般璀璨、亮麗，穿越茫茫時空……

圖片發(fā)自簡書App