生命之書
如果生命是一本書，寫書的與看書的永遠(yuǎn)不是一個(gè)人。
真中之假是依靠世俗的經(jīng)驗(yàn)與記憶就可發(fā)現(xiàn)；而假中之真，反而是解脫的開始，冥想才得以達(dá)成。解脫是你該追求的最終的、唯一的結(jié)果，如何學(xué)習(xí)從過去未來里解脫，才是你當(dāng)下的開始。
你的時(shí)空包含著過去、未來，也就充滿恐懼和欲望。只有消除這個(gè)時(shí)空，才能建立你與當(dāng)下的全新的聯(lián)系和自由。美會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在你的冥想里，這樣的美充滿創(chuàng)造力和美德。冥想讓你自知之明，于是智慧才能出現(xiàn)，而智慧讓你自知而明。
將自我交付出去，學(xué)習(xí)不要求的、學(xué)習(xí)接受完全的、沒有回報(bào)的當(dāng)下，當(dāng)下的解脫也就產(chǎn)生了，也會(huì)無時(shí)無刻伴隨著冥想。
這個(gè)生命從來沒有懈怠，一直都會(huì)無時(shí)無刻照顧你，只需要你將將欲望與恐懼驅(qū)離你的心，讓自我寬廣起來。
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當(dāng)下的我
你什么都不是的時(shí)刻，你才是你，天天想得到自由的你才不自由。
覺知任何一個(gè)念頭，了解他背后的動(dòng)機(jī)，心智的內(nèi)涵隨時(shí)到來，這才是冥想。不是坐在那里的、那個(gè)履行儀式的、遵循儀軌的、保持動(dòng)作的人，才是冥想的你。
謙卑而清明你的心，關(guān)切自己，但又不以自己為中心，不奢求沒有變動(dòng)的安靜、沒有變化的安全。這樣的你才是你。
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當(dāng)下的安然、未來已來
你總是懷疑現(xiàn)在的人生不是你應(yīng)當(dāng)?shù)娜松?。于是另外一個(gè)你跳出來，不妄圖改變過去，但會(huì)美夢(mèng)你的未來，你的幻想有多離奇，就表明你對(duì)現(xiàn)實(shí)有多不滿。你用幻想讓你更空虛，讓你更厭倦自己、更恐懼生活。
當(dāng)你不依存記憶，不憑借思維，不去界定、對(duì)比記憶，不讓思維提出概念、結(jié)論，從而不遵循這些書本知識(shí)的教條，不依存于記憶的教條流程，沒有復(fù)制你過去的經(jīng)歷，真正的面對(duì)你的生活，這才是當(dāng)下。
愛是什么？就是安靜全然的面對(duì)當(dāng)下
不要做自我的對(duì)立者，渴求當(dāng)下，未來即可到來。
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火種
有人有火種，明亮而耀眼而溫暖，但你有沒有屬于自己的火種呢，你是借助別人的光亮溫暖自己，還是點(diǎn)燃你自己呢？
這個(gè)時(shí)空里，火種有無數(shù)，那些給你只言片語，有所啟發(fā)的人，比比皆是。但你總是渴望權(quán)威的照亮而不是點(diǎn)燃自己的光明，你渴望的是消除你的恐懼及滿足自己對(duì)安全的期望，你希望被溫暖、被照耀。
你何曾下定決心了解自己，燃亮自己呢？沒人去了解你，也不可能完全了解你，那些開悟的人、大德們也同樣。你總是要明白，你的痛苦來自于渴望被人了解、被人開悟，你沒有開放自己，沒有期望去點(diǎn)燃自己。于是，痛苦與黑暗在你的生命里只會(huì)無限延展下去。
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活在當(dāng)下、當(dāng)下就是本來
欲望總是有不同的模樣，沒必要費(fèi)腦子去揀拾、分析什么是應(yīng)當(dāng)?shù)挠虿粦?yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
其實(shí)欲望來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，你總是感覺在被迫選擇生活。其實(shí)，你接受的生活就是你應(yīng)該的生活，如果繼續(xù)躲避，你應(yīng)當(dāng)?shù)纳疃甲兂刹粦?yīng)該了。
凡是可積累的最后都會(huì)枯萎，活出當(dāng)下自然就活出了實(shí)相，活出了實(shí)相就發(fā)現(xiàn)了實(shí)相，發(fā)現(xiàn)實(shí)相才可能活出快樂與愛。
學(xué)習(xí)做一個(gè)不完美而富有創(chuàng)造力的人。
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自己就是世界
世界的唯一真相是：屬于你的世界就是你本身。
你容納的越多，你的世界越大。你安然的越久，你的沖突讓你損失的越少，收獲的可能、接受的越多，你的世界也就越豐富。你是世界本身，于是你無從推卸也就沒有必要怨恨，更沒有借口去怪責(zé)這個(gè)世界。
我們總是創(chuàng)造敵人，然后成為敵人本身；迎接憤怒，成為憤怒本身；外在的敵人和朋友，就是你自己，你所認(rèn)識(shí)的世界是你自身造就的。了解自己，也就了解自己眼中的世界。需要明白自我的存在，你的覺知自然而誠(chéng)摯，誠(chéng)摯會(huì)讓你明白無明，而不是把一切責(zé)任推卸給其他的人、組織或記憶里的自己。
我們要明白，我們因?yàn)榇y(cè)別人而暴力，因?yàn)樗妓髯约憾胶汀?/p>
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接受自己
理智讓我們用以前的歷史、感覺、書本的知識(shí)來感受現(xiàn)在，于是我們淺薄的面對(duì)現(xiàn)在，憂慮未來?？偸窃儐柺裁纯梢詭Ыo我們快樂，卻把快樂的感受力置于不顧，為什么我們?cè)綄徱曌约?，卻讓我們更不快樂？
當(dāng)你不再比較現(xiàn)在的你和心目中應(yīng)該達(dá)到的你，你才真正的接受你自己。自發(fā)的、開放的、不經(jīng)意的，真相就出現(xiàn)了。喜悅與至樂是不可預(yù)謀的，他們的出現(xiàn)總在出乎意料的情況下發(fā)生。
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無常、以為活著
無常即有常，因?yàn)樽兓鵁o常，因?yàn)樽兓胖谐?。變化是唯一不變化的事情。你與外界的聯(lián)系無非三種：沖突、共鳴、融入。融入似乎還可以分為，毫無聯(lián)系與和諧互動(dòng)。
我們總以為我們活著，所以去制造各類的思想、方向和變化，并樂此不疲。但你是否想過，真正的活著是安靜的，當(dāng)下的，徹底的。害怕改變，認(rèn)為改變才導(dǎo)致無法祥和、慈悲與安全，是最錯(cuò)誤的想法。其實(shí)正因?yàn)闊o常，才有永恒，才有慈悲，才有愛，才可能快樂。
我們總會(huì)以為安靜是一種死亡。其實(shí)開放的、敏感的內(nèi)心是安靜的，止息的，安靜才是一種活著。
永遠(yuǎn)學(xué)會(huì)不要把未知變成已知。
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記憶不是真相、經(jīng)驗(yàn)不可依賴
經(jīng)驗(yàn)與歷史的記憶充滿了大腦，于是大腦充滿了各類確定的概念。事實(shí)出現(xiàn)，你不面對(duì)，沒有學(xué)會(huì)敏銳的去洞察。而只會(huì)在經(jīng)驗(yàn)、記憶里去尋找解答？隨時(shí)的沖突才是你人生的全部。正視沖突，全然的貫注于眼前的真相，你才得以真實(shí)。
不要嘗試在過去的記憶里找尋當(dāng)下的答案。不要妄想在頭腦中幻化未來，尋找當(dāng)下的答案。大腦面對(duì)現(xiàn)實(shí)，先拿記憶做比較，思維再拿記憶在當(dāng)下驗(yàn)證，將真相涂抹成記憶的一種復(fù)制品。放棄記憶與頭腦的參與，你才可以安靜下來，才體驗(yàn)到當(dāng)下的真相，才可能產(chǎn)生真正屬于當(dāng)下的行動(dòng)。
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不解釋事實(shí)、觀者是誰
事實(shí)只有一種模樣，不是多種的假設(shè)和你的思想。
你要學(xué)會(huì)讓事實(shí)活起來，而不是通過你的大腦詮釋他，你的偏見、制約、渴望、恐懼等都會(huì)消失。事實(shí)本身是無意義的，但因?yàn)槟愕脑忈?，事?shí)不再是事實(shí)，才充滿了你所謂的意義，而事實(shí)在這一刻也就死掉了。
事實(shí)不是用來評(píng)估的，不需要你的好惡和意見，或是強(qiáng)加的模式或成見，理解事實(shí)比想象事實(shí)更重要。你要明白，真理從來談不上美麗。錯(cuò)誤中看到真相，你的心才能保持年輕、新穎和純凈。
當(dāng)你成為觀者，你就嘗試從你的過去中尋找更多的經(jīng)驗(yàn)來詮釋當(dāng)下，用更多的理由來觀察當(dāng)下，來解釋當(dāng)下，來支撐你現(xiàn)在的思想。這樣的追尋和審視，讓你離當(dāng)下的實(shí)相越來越遠(yuǎn)，如果你永遠(yuǎn)沒有立即的行動(dòng)，那當(dāng)下也將成為過去。
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修行、尋找自我的心
真相遠(yuǎn)比你想象的簡(jiǎn)單，只要你不逃避，只要你不尋找理由。沖突是你生造出來的，只是因?yàn)槊鎸?duì)實(shí)相你無法接受，期望解釋或改變而已。
安靜不是無求，修行是為了延續(xù)切實(shí)的不滿足感，充滿不滿足感才是人生。這種不滿足感，不是物質(zhì)的、環(huán)境的，而是內(nèi)心成長(zhǎng)的，是更能敏銳的了解不同、了解律動(dòng)、了解事實(shí)、明曉真相。
人生需要隨時(shí)延續(xù)面對(duì)真相的這種不滿足感。當(dāng)我為了階段性的厭倦、恐懼、逃避、不滿足感，恐懼于這樣的不滿足感，而去用欲望、形式、物質(zhì)、別人的思想，而讓你產(chǎn)生滿足感的時(shí)候，人生已然結(jié)束了。
確立自我的心的剎那，你就孤獨(dú)起來。同樣的，自我的存在必然似乎與外界有明晰的關(guān)系產(chǎn)生。沒有任何聯(lián)系的空，反而成為一種死亡和固化。這些互動(dòng)，永無停歇，包括你死亡，這樣的互動(dòng)依然存在。而那些孤立而死亡的狀態(tài)，不存在洞見的狀態(tài)，毫無聯(lián)系的狀態(tài)，你活著也是死亡。
記住，真相不會(huì)停止，自我的心也不能停止。
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洞見當(dāng)下的意義
欺騙自我導(dǎo)致欺騙當(dāng)下，欺騙當(dāng)下就偽造真相。偽造的真相，不管依托在何種權(quán)威和信仰里，你將無法覺知和得到洞見。
對(duì)未來不抱有希望時(shí)，你總是沉迷過去；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)，你渴望未來。你在未來與過去心之間游蕩，你能感知當(dāng)下，但不能意識(shí)當(dāng)下。任何的意識(shí)和思考都是針對(duì)過去的，被過去的意識(shí)強(qiáng)化的未來的心。已然拋棄了當(dāng)下，拋棄了感知，當(dāng)下永遠(yuǎn)不會(huì)降臨。
你把自我交給大腦，大腦是屬于邏輯、分析、比較的，真相也就被大腦拖延、涂改。分析、算計(jì)、敏感的頭腦，總是讓你拖延，都讓你期望從屬于某個(gè)人、某個(gè)事、某個(gè)記憶。而拋掉這些，才可能立刻的、立即的洞見，而這才是真正自由的。
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純真之心、新世界
孩子的純真可以羨慕，但不必模仿。飽經(jīng)世事而又充滿純真的心，沒有歷史記憶的左右，沒有對(duì)未來的渴求與畏懼，讓經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)離你，讓你每天死亡再重新新生，讓過去的痛苦和快樂不復(fù)存在，你才可以清新而純真。
新世界是如何定義的？不受他人影響，不受自已的過去沾染，那這個(gè)世界才是新的，才是當(dāng)下的，才是新世界。
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當(dāng)下的悟
你必須明白，是因?yàn)檫^去的你，你走到當(dāng)下，但又不能因?yàn)楫?dāng)下去影響未來。當(dāng)下是一個(gè)結(jié)果，這樣你才能認(rèn)識(shí)當(dāng)下。當(dāng)下就是完整的經(jīng)驗(yàn)，而不是過程。
是時(shí)間的前后讓你充滿生命和存在感，還是你面對(duì)這個(gè)剎那、這個(gè)當(dāng)下你才存在著？你用了整個(gè)的生命在看，生命的完整真相不是變化，不是交流，而是沒有時(shí)間感的、當(dāng)下的，學(xué)習(xí)充滿生命的、用整個(gè)生命去感知和看。
有什么東西，既不是任何事物的延續(xù)，也不是任何事物的開始？當(dāng)你追求的是一個(gè)結(jié)果、一個(gè)流程、一種關(guān)系、一種永恒，那必然不是實(shí)相。悟與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)不存在，但剎那間是合二為一，這是實(shí)相，悟是實(shí)相本身。
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已知與未知?????????????????????????????????????????????????
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為什么回到過去的幻想比跨越到未來的幻想更讓你癡迷？是因?yàn)槟憔趩尸F(xiàn)在，還是厭倦未來？為什么未知不讓你渴望，是不是你已然明白現(xiàn)在的你已很難改變？那你回到過去，你就能改變？還是你已然以為自己不能改變？因?yàn)橐阎阆Ｍ愕奈磥硎悄撤N模樣，也把今天當(dāng)做昨天的延續(xù)，為什么畏懼改變，畏懼不確定？
你總是把已知當(dāng)做當(dāng)下，這是最需要你警示自己的。萬緣放下，不實(shí)為實(shí)，讓空寂帶來意識(shí)，而不是經(jīng)驗(yàn)與記憶帶來存在感。如果任憑記憶修正現(xiàn)在、改變未來，當(dāng)下永遠(yuǎn)不會(huì)存在。
你渴望由已知進(jìn)入已知，原因很簡(jiǎn)單，你要達(dá)成！那這個(gè)過程已然不是過程，僅僅是目的。目的是已知的、可達(dá)成的，那是被驗(yàn)證過的，那你重復(fù)的也無非是曾經(jīng)的達(dá)成，那又如何是你的達(dá)成，你能容忍未必能達(dá)成的未來嗎？
從已知中解脫出沒有任何負(fù)累的當(dāng)下，你才會(huì)安靜，把自己從氣喘吁吁和畏懼中解脫，已知與未知不再左右你，這才是你。
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慈悲
慈悲是讓當(dāng)下和諧的源泉，不是企圖改變什么，而是讓當(dāng)下流動(dòng)起來，如水的流動(dòng)。不是心理生理上的安全與滿足，而是讓當(dāng)下均衡的展現(xiàn)美。你不是擁有慈悲這個(gè)東西，而是去行動(dòng)慈悲。
善良來自于自由，慈悲來自于當(dāng)下。當(dāng)你與環(huán)境的關(guān)系，可以計(jì)較利益時(shí)，善良是不存在的。當(dāng)慈悲在選擇事物和狀況時(shí)，已然屬于過去，也不是真的慈悲。社會(huì)是各類關(guān)系的集合，關(guān)系自然就會(huì)變成利益，于是真正的善良不存在。同樣，當(dāng)慈悲的對(duì)立面是殘忍和暴力時(shí)，慈悲同樣不存在。
社會(huì)歸根結(jié)底是一種關(guān)系，在關(guān)系里慈悲不是慈悲，你慈悲的根本在于對(duì)于自己，對(duì)于當(dāng)下你的環(huán)境的慈悲，這才是最終改變這個(gè)世界的動(dòng)力，也是當(dāng)下的你真正當(dāng)下的開始。不是我選擇誰去慈悲，或是什么樣的狀態(tài)下，我才慈悲。
要你開始學(xué)習(xí)運(yùn)用技巧、開始選擇方式、開始猜測(cè)結(jié)果，慈悲已然不存在。慈悲是個(gè)行動(dòng)而不是一種狀態(tài)時(shí)，善良就變得自由而溫柔。善良慈悲是溫柔而光亮的，充滿力量和活力的，自然也是喜悅的。愛只要追求哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的結(jié)果，愛也將不存在。
慈悲與良善是沒有對(duì)立面的，因?yàn)楫?dāng)下的自由的你，是沒有對(duì)立面的。而殘忍、暴力、欲望、恐懼、利益是屬于過去的，是將來的，是思想的，這才是慈悲、善良的真的定義。
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愛不要喋喋不休
技術(shù)讓我們成為機(jī)器，技術(shù)讓我們分析搭建美，而不是創(chuàng)造美。美是需要愛的。越是完美的技術(shù)越不知如何去愛一個(gè)生命。喜悅的、當(dāng)下的你，你知道感知才可能全然的感知美。充滿藝術(shù)，是因?yàn)槟憧吹矫馈?/p>
你覺得一朵花美麗，是因?yàn)樗杏糜幸?，能打?dòng)你，還是你愛他？愛與美是一個(gè)東西，這讓你是不是有點(diǎn)困惑？你會(huì)一直以為美讓你產(chǎn)生愛，存在當(dāng)下的一切里，但當(dāng)你沒有愛的時(shí)候，美成為可描述可利用的，美不需要喋喋不休的心。
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愛是一種能力，是當(dāng)下、是容納
愛是一種能力，你只能判斷你是否在愛，而不必懷疑是否能愛。
但你總是執(zhí)著于借助頭腦指導(dǎo)你的人生，或指望別人指導(dǎo)你的人生。你渴望成為誰的導(dǎo)師，或熱衷于被圣人開悟？利用安全感和恐懼欺騙自己或被別人欺騙，黑暗讓你欲望，幻覺讓你血腥。你創(chuàng)造的神讓你失去愛，你臣服的或被你臣服的終將失去愛的能力。
你是因?yàn)檫^去才愛她，還是因?yàn)槲磥碓趷鬯?？還是可以拋棄過去、未來，在當(dāng)下愛對(duì)面的或心里的他？愛是一種接納，而不是占有，但你卻認(rèn)為是一種擁有。因?yàn)檫@種擁有的感覺，你將被你的頭腦困頓死。存在的時(shí)候，你無視擁有，不在的時(shí)候，你猜測(cè)而焦急，這不是愛，是你以為擁有而已。
愛在與不在，你無從知曉，但當(dāng)你接受自己去愛一個(gè)人，接受一個(gè)人愛你，這時(shí)候你才知曉愛的存在。????
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愛是一扇門、一種狀態(tài)
恐懼產(chǎn)生欲望和逃避，必使你受制于身體和大腦。而所謂的理想和夢(mèng)想，就成了安全的模仿者。佛說：你想出去的時(shí)候，那里就多了一扇門，欲望和逃避不存在的時(shí)候，愛反而產(chǎn)生了。
愛沒有結(jié)果，也不是一種結(jié)果。理想會(huì)有結(jié)果，愛本身就是一種狀態(tài)，而不是理想，不用實(shí)證，不需要結(jié)果。
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愛
無愛的人了無生機(jī)，荒蕪的人比荒蕪的世界更可怕。
愛如果僅是快感，那借由痛苦過程而得到的結(jié)果，都與愛無關(guān)，這是個(gè)悖論。是過程快樂還是結(jié)果快樂？如果壓抑或逃避一些事，那你是否也將其中的快樂臆想成痛苦和罪惡？
愛即慈悲，無比的自由，但不是為所欲為。當(dāng)你只有面向，而沒有運(yùn)動(dòng)，空無止息和安靜時(shí)，愛才出現(xiàn)。愛成為美德，心才出現(xiàn)，愛與實(shí)相充滿美。
但愛如何沒有動(dòng)機(jī)呢？得不到你期望的回饋，你為此煩惱？受傷？那這種愛又是什么呢？沒有動(dòng)機(jī)，就沒有利益的交換，這樣的愛，又如何出現(xiàn)呢？
愛并不帶來利益，這你需要明白。
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