百善孝為先，自殺罪最重? 　　自殺是愚癡的也是很苦的，自殺后的罪報更苦，要受反復(fù)自殺的痛苦，因為四恩未報（四恩指的是父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩），責(zé)任未了，即擅自輕生，不但令父母傷心，若拋下妻兒不顧，更是人間悲劇，故罪特重。? 對于自殺者來說，面對不能解決的問題，面對似乎無法承受的痛苦，在心理上就會錯誤地認(rèn)為自殺能使自己免除這份痛苦，認(rèn)同那種“一死百了”的斷滅論?？墒牵F(xiàn)代科學(xué)的分析以及自殺未遂者的經(jīng)驗都告訴我們，自殺者不僅會給親人、朋友及社會帶來無法彌補(bǔ)的痛苦，自身也將經(jīng)受極端的痛苦。 《三字經(jīng)》云：“三才者，天地人?！痹谟钪嫒f物之中，惟有人類最為尊貴，堪與天地并稱三才。此中道理，幾人明了？倘能識得幾許，自然就會重視父母親所賜與我們的這個血肉之軀，提升自己的生命層次，而不會盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益，不僅浪費(fèi)了自己的福報，且將至于“祿盡人亡”、以自殺了此殘生的悲慘境地！ 　　而最可悲者，幾乎每個選擇自殺方式的人，都會誤認(rèn)從此即可“一了百了”、“永得解脫”。果真一死就能百了嗎？在一個有智慧的人看來，“千古最難唯一死”，死了就不得了，何況是自殺而死，那就更不得了了！若以世俗的觀點而言，自殺者不過是將責(zé)任拋給他人、將問題轉(zhuǎn)嫁于社會而已，因此，自殺怎能算是一種解脫呢？更何況人在臨死前及斷氣后,其靈魂所當(dāng)遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！ 解決問題最重要的一個基礎(chǔ)理念，就是斷惡修善。我們所有一切不好的果報，都是過去今生不善的念頭、不善的行為所感召的。我們把這些不善把它斷掉，換成善的，我們的命運(yùn)馬上就改了。 用自己的意志、自已的精神、自己的心力，來殺死自己的身體，就是殺生。當(dāng)一個人沉溺在自殺的情緒里，很容易陷在陰影中不可自拔。要想跳脫出來，首先要明白：死亡不能解決問題，死亡是更多問題的開始。 　　人身難得。我們這個身體是用來還報和還愿的。還報是要報答那些于我們有恩的人;還愿則是要完成我們來到這世上希望達(dá)成的心愿。所以我們應(yīng)該要非常珍惜、非常感激我們有一個身體;我們并沒有權(quán)力來殺死自己。 因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業(yè)報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。所以，反對自殺，鼓勵人生的建設(shè)，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現(xiàn)實的乃至未來的命運(yùn)。 我們的生命來自父母，父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)育起來，我們是父母非常重要的一部分，無論我們過得好不好，我們得讓父母放心，讓父母不為了我們而擔(dān)憂傷心，更不能讓父母陷入失去子女的人間最極度的悲痛之中。我們本就來自父母，我們至少得為了父母而活著，而不是為了自己一個人而活著，絕不能損傷父母賜予我們的生命。如果把孝順父母當(dāng)成自己人生的第一要義，就能支撐我們每個人堅強(qiáng)地活下去。? ? ? 我就勸你，決定不可以自殺，自殺之后麻煩可就大了。諸位要曉得：自殺是罪業(yè)，不是解脫。如果自殺可以解脫，釋迦牟尼佛何必出世搞這么大的麻煩，自殺不就完了！ 　　譬如講上吊，佛在經(jīng)上講，上吊后，中陰身不能投胎。他要找替身，找不到替身他不能投胎。不能投胎，每七天，他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦??！不是說問題就解決了，增加問題，解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次。苦不堪言，最傻瓜人干的事情，不可以的。 更何況人在臨死前及斷氣后，神識（俗稱靈魂）尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、生龜脫殼般地痛苦，又像是螃蟹被放進(jìn)熱湯內(nèi)飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形容的。即使是死了之后，其靈魂所當(dāng)遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！因此，只要對于“生死問題”稍有研究的人，若聽到發(fā)生自殺事件，便會頓生悲憫之心，想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦，其理論與事實倘不揭露，恐怕任何人皆不易明了。