“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句古訓的意思是糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱。但伴隨著腰包和肚皮的越來越鼓，中國人的火氣卻越來越旺。

從物質(zhì)匱乏到公共品匱乏，中國人一直都很急

中國人之所以變得這么急，與過去相當長一段時間物質(zhì)匱乏，供求嚴重失衡有很大關(guān)系。正是因為物以稀為貴，人們才不得趕早不趕晚，跑快不跑慢，凡事都表現(xiàn)出急匆匆的樣子。就是現(xiàn)在，住房、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域依然存在資源不足，分配不合理等問題，在這些問題沒有完全解決前，中國人著急的毛病短期內(nèi)難以改掉。

而伴隨著經(jīng)濟的增長，在物質(zhì)上中國人已經(jīng)得到了很大的改善，然后公共品的匱乏仍然使中國人爭先恐后的心態(tài)得以延續(xù)。媒體人許文廣曾寫過這樣一條微博：從新加坡到民丹島要坐55分鐘快輪。乘客八成以上是大陸來的同胞。閘門一開，大家爭搶著涌向甲板。我聽到裹挾在人群中兩位老外的聲音：“這船難道不會等我們嗎？”“不是人人都有座位嗎？”被后面的乘客推著向前沖的我，苦澀地回味著這兩個問題：手里握著船票的爭先恐后的我們，到底怕錯過什么呢？

安全感缺失，對周圍一切都充滿警惕甚至仇恨

為何一些“雞毛蒜皮”的小事就能點燃很多人的怒火？原因在于對自身利益的過度維護。其實，在這種“寸土不讓”的利益堅守中，可能出于缺乏安全感，也可能是在爭取和獲得自身利益中的經(jīng)驗積累。這應(yīng)該屬于一個極端功利社會的必然產(chǎn)物。人們在這些突發(fā)的暴力事件后感嘆“退一步海闊天空”，似乎這是一個很容易解開的心結(jié)。但這類事件已經(jīng)從貧困潦倒的弱勢群體發(fā)展到相對優(yōu)裕的中產(chǎn)階層，已逞彌漫之勢，難道還不值得引起社會的警惕？

很多人都帶著一種“受害者”的怨氣。似乎每個人都覺得很委屈，都是弱勢群體。醫(yī)生覺得被病人妖魔化，病人覺得被醫(yī)生宰；富人覺得被窮人仇視，窮人覺得被富人剝奪；官員覺得被輿論盯著很弱勢……這樣的受害者情緒，使他們在現(xiàn)實中一遇到?jīng)_突，就很容易把對方想象成潛在的對手。當雙方都帶著這種莫名的怨氣互相拱火時，沖突必然會升級。

經(jīng)濟的高速發(fā)展又給社會帶來浮躁的情緒

氣由心生，中國人的心緒太浮躁——不是某個人、某個群體一時一地的浮躁，而是集體無意識的浮躁。用香港文人梁文道的話說：“這是一個急躁而喧囂的時代，我們就像住在一個鬧騰騰的房子里，每一個人都放大了喉嚨喊叫……這是每個人都要說話但卻沒有人想聽的年代”。

人們急于表達，渴望成功，甚至無法忍受成功的過程來得過慢，一切都要趁早，出名、賺錢、晉升、買房子……置身這樣喧囂而聒噪的環(huán)境，人們不想傾聽，或者說來不及傾聽，更別說把某些東西進行沉淀；如此，人們當然也受不了委屈，不愿意設(shè)身處地為別人著想。無需舉別的例證，走在大街上，當你和汽車“狹路相逢”，有幾個司機會讓你先通過？而反過來，當你開車的時候，你可能也不愿意去讓行人。浮躁原來就是這樣可以相互傳染的。

法治缺失、規(guī)則意識淡漠造成社會普遍不講理

更讓人驚訝的是，在中國有“修身齊家治國平天下”傳統(tǒng)的知識分子，也開始生氣了。一次游行中，韓德強教授遇到了反對游行口號的老人。教授很生氣，就掄起手扇了老人一耳光。為什么對和自己觀點不一致的人生氣呢？是不再有傾聽的耐心，不再有對不同思想的容忍度，不能再體會到思想碰撞的樂趣，還是覺得，扇一記耳光比從邏輯上說服對方更容易？

社會為公民提供了在權(quán)益受到損害時進行申訴的渠道。社會得以形成的原因之一，在于保障個體的安全，幫助公民更有效率地解決問題。人們建立一個社會，也需要付代價，花費成本。遇到問題時，卻不依賴辛苦建設(shè)的法治系統(tǒng)，而運用原始的以暴制暴方式，是不是太不劃算？究其原因，恐怕是制度的保障和執(zhí)行還不嚴密，人們的法律意識較為淡薄，并且，人們求助于正規(guī)途徑?jīng)]有直接“生氣”這么省事兒。

從茹毛飲血到文明社會我們走了數(shù)百萬年，可是從文明退向野蠻只要一瞬間。