? ? ? 火者，噬人之物也。凡火，人火曰火，天火曰災(zāi)；言及天火，曰烖，從火，哉聲?；鹬?，難以言傳，猶不可意會(huì)，時(shí)而猶如鬼魅，目擊者鮮矣，心懼者往加之。

? ? ? 潁上人管夷吾，成大事者，猶將火憲修于城郭之上，其重視之深，便可見(jiàn)一斑；滕國(guó)墨翟，備城門(mén)，雜守，迎敵，無(wú)一不備走水之患；觀《周易》而止，便見(jiàn)“水在火上，既濟(jì)，君子以思患而預(yù)防之?！敝?，實(shí)是“防為上，救次之，誡為下”之雜言，卻道防患于未然之真論。

? ? 自古帝王專(zhuān)政弊病之流，于御災(zāi)而止，漢武略輸文采，愿著白色冠服；乾隆生性多思，仍作上諭，然“素服，避殿，撤膳”無(wú)一不作，盼司非常水炎，擒討奸滑。

? ? 火之威勢(shì)，眾口相傳，各有千秋，阿房“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗”，卻被楚人一炬，變作可憐焦土；揚(yáng)州逢火，百舫盡赤，列檣蔽空，桅桿“束江而立”，齊千命于一瞬，“衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕”，令人其所不忍，其哀其悲，無(wú)償復(fù)回。

? ? 現(xiàn)裝備已足，防法多述，當(dāng)消其猛勢(shì)，斷其決堤，滅其烈，以表輸成?！傲质翌D燒燔”、“驚鳥(niǎo)尚未還”之局面不復(fù)往在，又深悟既已往之不諫，知來(lái)者猶可追之哲言至理，望盡如項(xiàng)脊軒，雖凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。若今后以備求全，則可披福眾生。今后若言至火，可見(jiàn)處唯口技之內(nèi)也。