今天繼續(xù)讀《朝堂之外：北宋東京士人交游研究》。終于讀完了這本書。

作者提出個(gè)有趣的命題，從史學(xué)角度對(duì)宋代士人的送別問題進(jìn)行探討，可折射出朝廷制度、習(xí)俗禮儀等社會(huì)公眾普遍關(guān)懷的一系列問題。

最后結(jié)語，作者提出制度與人之間的互動(dòng)，制度層面的規(guī)定不僅是由活生生的人來貫徹落實(shí)，而且也會(huì)直接或間接地影響到人的日?；顒?dòng)。宋人之所以舉世重交游，正是由于當(dāng)時(shí)科舉制、薦舉等制度決定了他們?cè)谌胧思盎峦旧w過程中無法離開貴人的提攜和扶持，所以苦心經(jīng)營相應(yīng)的人脈。

這一切反映的正是身份現(xiàn)象。身份現(xiàn)象是中國社會(huì)的一種傳統(tǒng)行為，身份是人類社會(huì)最初形成的最基本要素，也是一種社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、一種社會(huì)資本。而我們?nèi)祟惖男袨橥褪窃趯で笊矸菡J(rèn)同，融入社會(huì)。身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)既需要一定的制度、環(huán)境所提供的客觀性條件，還有賴于士人自身創(chuàng)造出“認(rèn)同”的基點(diǎn)，并通過一定的交游活動(dòng)來獲得有效的互動(dòng)。

其實(shí)，在作者的筆下，這種交游感覺過于功利性，所謂志同道合，在尋求他人認(rèn)同，也就是所謂身份認(rèn)同的同時(shí)，可能就是簡單地需要交游來舒緩個(gè)人心理矛盾。人性可能比較簡單，不過多看到這些，我們也就能理解身邊的很多事，也能原諒，更能讓自己融入到這個(gè)社會(huì)。