每當(dāng)我們聽到“哲學(xué)”這個(gè)詞語，腦海里的標(biāo)簽大都是深?yuàn)W 晦澀 難懂。即便想了解哲學(xué)，看到那些哲學(xué)書中的專業(yè)術(shù)語和晦澀詞匯也會(huì)讓人望洋興嘆！哲學(xué)最大的問題在普及，其他科學(xué)能產(chǎn)生具體的生產(chǎn)力，而哲學(xué)的生產(chǎn)力就是影響每個(gè)人的思維，那么這就要求哲學(xué)必須普及給更多的人，但是哲學(xué)往往被打上深?yuàn)W難懂的標(biāo)簽 ，這就是在推廣哲學(xué)的過程中遇到的最大障礙。但是哲學(xué)是最接近生活的一種學(xué)問，比其他任何學(xué)問都更接地氣。本是從生活中來的哲學(xué)，反而被理解為脫離生活的一種學(xué)問。這是一個(gè)值得思考的問題，也是筆者的責(zé)任所在，筆者會(huì)盡力用通俗易懂的語言普及哲學(xué)思想。
對哲學(xué)有初步了解的人會(huì)知道，哲學(xué)最大的爭論是 意識(shí)和物質(zhì) 誰是世界本源的問題。這也就是唯心主義和唯物主義的爭論，專業(yè)稱之為 “本體論”！ 今天我們不討論本體論這么宏大的課題。 哲學(xué)中還有一個(gè)極其重要的議題就是認(rèn)識(shí)論，其中有很多哲學(xué)派別 比如唯理論和經(jīng)驗(yàn)論等等，其討論的核心無非就是世界的本質(zhì)是否能被人的意識(shí)所能正確認(rèn)識(shí)。 筆者今天拋棄那些派別爭論，直接講具體的生活例子，讓每個(gè)人都可以在自己僅有的知識(shí)水平中 充分理解這種哲學(xué)入門思維?。?！
言歸正傳，我們今天講的關(guān)鍵詞是“提取抽象”！對， 就是抽象，乍一眼感覺 這是什么玩意??！還真是抽象啊！首先給你舉個(gè)列子壓壓驚。你在大街上看見一個(gè)美女的臉色很是不好，她還流著鼻涕，打著噴嚏，你會(huì)從她的這些外在行為中提取出了一個(gè)信息 就是她感冒了。這就是你看到一個(gè)東西，從這個(gè)東西中可以提取一種抽象的信息，為什么是抽象的呢，因?yàn)檫@種信息要經(jīng)過大腦深加工分析。比如你不能直接得出那個(gè)美女感冒的結(jié)論，你是通過她的臉色，她的咳嗽和噴嚏 經(jīng)過大腦綜合處理了這些信息，你才得出她感冒的結(jié)論，即便大腦處理這種信息很快，但是你也不能忽略了這些信息是被大腦深加工過，進(jìn)而 美女感冒的結(jié)論是抽象的！??！
在進(jìn)一步學(xué)習(xí)的過程 ，我們先來 了解兩個(gè)詞 “感性直觀”和“一級抽象”。那么先看看什么是感性直觀
首先以一個(gè)橘子為例，人的意識(shí)在對外在事物認(rèn)識(shí)中 首先要借助五官（眼視覺 耳聽覺 鼻嗅覺 舌味覺 膚觸覺） 當(dāng)你的面前放著一個(gè)橘子的時(shí)候，首先人要借助唯有的五官去采集信息，比如眼睛看見這個(gè)橘子了，發(fā)現(xiàn)它是 這種顏色，這種形狀，剝橘子皮的時(shí)候發(fā)出的那種聲音被耳朵收集，手摸著橘子 收集到了橘子觸覺的信息，嘴再吃著橘子 感覺到那種味道。我們現(xiàn)在就得假設(shè)，如果這種可以通過五感官直接獲取到的信息 我們就稱為感性直觀。為了方便， 你也可以理解為 感性直觀的“感”對應(yīng)著人的五感官，其第一時(shí)間獲取到未經(jīng)加工的信息，我們把這些未加工的信息就稱為直觀 ，這就是感性直觀
那么一級抽象就是這些感性直觀信息進(jìn)入意識(shí)之后，意識(shí)進(jìn)行第一次深加工（抽象）， 大腦于是明白到這個(gè)橘子顏色是紅的，形狀是圓的，溫度是涼涼的 手感是光滑的等等。但是有的哲學(xué)流派認(rèn)為這種 顏色 這種涼涼的溫度也屬于感性直觀，這里我們不予深究，要區(qū)別感性直觀和一級抽象， 首先得限定感性直觀的范圍，筆者則把對 顏色的橘紅 味道的酸甜 手感的冰冷光滑歸納到抽象的范圍 。 因?yàn)?具體什么顏色 具體什么味道 具體什么手感 已經(jīng)經(jīng)過大腦初次加工過了。
再進(jìn)一步了解提取抽象以前 ，你要把大腦所有的東西都清空，因?yàn)槟愦竽X此刻的東西都是高度抽象的東西，久而久之 你就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為這些東西就是直觀的。
比如你看見一個(gè)人在運(yùn)動(dòng)，你或許會(huì)認(rèn)為這就是感性直觀的認(rèn)識(shí)，不用經(jīng)過大腦二次處理就可以知道他在運(yùn)動(dòng)，但實(shí)際不是這樣的，我們的感性直觀才是從未被抽象的東西。我們認(rèn)識(shí)的事物規(guī)律 無非就是不斷地抽象感性直觀而來的 。 當(dāng)你看見那個(gè)人的時(shí)候，感性直觀承載的信息不會(huì)認(rèn)為他是運(yùn)動(dòng)的，感性直觀承載的信息 就是那個(gè)人就是那樣的存在著 不會(huì)有任何感受，所有的感受都是抽象之后的結(jié)果。
提取抽象就是 你的五官直接獲取未加工的感覺材料（感性直觀），再按照意識(shí)的某種邏輯進(jìn)行信息的提取。提取出了的信息，我們就叫它是抽象，因?yàn)樗皇侵庇^的 是要經(jīng)過大腦加工提取的 所以就是抽象
抽象可以是無限提取的，比如感性直觀（原始雜亂無序的材料）經(jīng)過一次提取抽象， 獲得新的信息或者規(guī)律 ，在此抽象的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步提取抽象 再獲得新的信息和規(guī)律。 提取抽象的過程可以橫向提?。ū热绯橄蟪鲩僮邮菆A的和它是運(yùn)動(dòng)的 因?yàn)樗麄兌际瞧降鹊?沒有疊加提取 ）。也可以縱向提取亦可以稱為疊加提取，比如第一次抽象得出橘子是運(yùn)動(dòng)的，在第一次抽象的基礎(chǔ)上再提取一種抽象 知道了這橘子的運(yùn)動(dòng)速度大小，這是第二層提取抽象，但是這就完了嗎？還可以在第二層的提取抽象上繼續(xù)提取出 速度的變化快慢 即加速度，還可以再次基礎(chǔ)繼續(xù)提取，那就要看人的意識(shí)有多大能耐了，這就是疊加提取，在原有的提取抽象上進(jìn)一步抽象 以此類推直到純粹理性！
下面我們看看具體的事例說明，這是 婦女們分類撿練橘子的生活場景。
那么對于場景中的某個(gè)婦女來說，看到面前的橘子 她的感性直觀就是通過五官感受到橘子的直觀信息。這樣的場景在生活中早已常態(tài)化了，所以大腦意識(shí)立即就會(huì)分析出 這是橘黃色的 圓的（視覺）， 冰冷的 光滑的（觸覺） 酸甜的（味覺）橘子，這就是經(jīng)過意識(shí)一級抽象了感性直觀的結(jié)果。如果感性直觀未被一級抽象，她只能感受到 橘子這種物體是這種樣子（視覺）這種手感（觸覺）這種味道（味覺）。正是因?yàn)槌橄筮^了， 她才能把這種樣子的東西叫橘紅的顏色和圓的形狀，把這種手感叫做光滑的，這種味道叫做酸甜。
再經(jīng)過另一種抽象 她會(huì)發(fā)現(xiàn) 橘子現(xiàn)在的這種狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的 然后就想上段說的那樣 疊加抽象知道運(yùn)動(dòng)的快慢 （速度） 再疊加抽象知道運(yùn)動(dòng)變化的快慢（加速度）。
數(shù)學(xué)的誕生： 阿姨面對的所有橘子，她的感性直觀采集這些信息（感性直觀對應(yīng)的更像是物自體，物自體的哲學(xué)概念不好理解，以后筆者會(huì)專門寫一篇分析康德的物自體）這些直觀信息傳給大腦，大腦對這些信息如果不進(jìn)行一級抽象， 直觀信息就是 這（橘子）就是個(gè)這樣的東西 （不會(huì)有圓的酸的感受 因?yàn)閳A的酸的都是抽象過的，） 面對這樣的直觀信息 大腦于是產(chǎn)生一種提取抽象 居然有了數(shù)的感覺， 這種提取抽象 可以把感性直觀的橘子 抽象成為 一個(gè) 兩個(gè) 三個(gè)等等。時(shí)間長了人們會(huì) 在此抽象上繼續(xù)疊加抽象 比如 看見兩個(gè)橘子可以叫成一雙，二進(jìn)制 十進(jìn)制 十六進(jìn)制 都是再此基礎(chǔ)進(jìn)一步抽象的結(jié)果。 算法 也是抽象的結(jié)果， 同樣的一堆東西 放一起抽象出加法 乘法等等。
比如乘法 四個(gè)小球分開放 先用一個(gè)小球和對面兩個(gè)小球加一次 ，再用第二個(gè)和對面兩個(gè)小球加一次 于是這種新的乘法抽象思維就是在加法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象的結(jié)果。 人類還厲害著 后面還繼續(xù)抽象出指數(shù) 根的算法等等
對于一個(gè)事物， 只有人的感性直觀是唯一的 不變的 ，提取抽象卻是無窮的（橫向的，縱向的）所以人腦的信息就越來越來多， 而這些信息都是我們抽象的結(jié)果 ?。?！
