《易經(jīng)精義》

易經(jīng)精義（一）

《易經(jīng)》為中國群經(jīng)之道，創(chuàng)于伏羲氏，古人在沒有現(xiàn)代科學(xué)的情況下，用樸素的陰陽學(xué)說解釋宇宙萬事萬物的變化，易學(xué)博大精深，易理包羅萬象，如一座寶藏，難盡其妙，它涵育中國文化數(shù)千年之久，而且對世界哲學(xué)、文化以及科學(xué)產(chǎn)生了積極影響。

易就是變，經(jīng)即為方法。

陳老立夫子為中國周易研究會的題詞：“宇宙為一無時無刻不在動變之體，人為宇宙中三小單位，自亦隨之而動變，惟其雖在不斷動變，然亦有其軌道可尋，亦既在千變?nèi)f化之中求其比較不變之理，蓋人類應(yīng)用其智慧，化繁為簡，俾能應(yīng)變，以求生也，故易有變易，不易及簡易者是也，知天理，盡人力，以變，此研易之目的也。”

更精辟的是陳老給中國周易研究會副會長劉大均教授的信：“惟易經(jīng)為經(jīng)中之經(jīng)，為中華文化之根源，欲研究中華文化者，不得不先研究易經(jīng)也，易經(jīng)開始運用于天道，至孔子始將人道與天道貫而通之，由于其廣博深奧，不易了解，故先從應(yīng)用方面入手，俾進而知原理……?！?/p>

五經(jīng)惟易經(jīng)最精深，包羅萬象，伏羲氏以一畫成兩儀，微奧之機，辟開萬世文字之祖，其原本于河圖而生成變化，有對待有流行，皆出于自然之妙，因是演變?yōu)榱呢?，伏羲易有畫未有辭，彖象、爻辭，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地間何處不可作易，觀之有盛必有衰，有生必有克，即對待之易自在矣。

邵子康節(jié)日：“畫前原有易深得不傳之秘，至程傳朱子本義而易理則明矣?！?/p>

俾家門楹一幀乃是清朝末科翰林院編修張琴先哲所作：“太極悟從三易始，得名書畫謹收藏?！?/p>

《三易》當指《連山》、《歸藏》與《周易》，其內(nèi)涵以理、象、數(shù)為三要點，哲學(xué)與科學(xué)兼?zhèn)?，著名書畫家、詩人莫各伯先生為俾題聯(lián)更確切：“乾坤有數(shù)，易理無窮?！?/p>

神農(nóng)時，一日《連山氏》，亦日《列山氏》、黃帝日《歸藏》、《連山》。

《歸藏》是代號，《周易》稱周，有日取岐陽地名，又日文王姜里作易時，周德未興，猶是殷代，故題別于殷，猶周書周禮別于余代。

現(xiàn)有學(xué)者日：360度為一周，易即為變也。

三易即三統(tǒng)之義，《連山》首艮，取人象，故夏正建寅；《歸藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。

《連山》、《歸藏》夏商時不稱易，易之名始于周朝，周禮者太卜掌三易，因周而得名，《連山》首艮，萬物之所終始。

《周易》備三易之義，闔戶謂之坤即《歸藏》，終萬物始萬物。

易經(jīng)精義（二）

易有太極，未分陰陽。

“太極生兩儀”：陽儀，陰儀。

“兩儀生四象”：少陰、少陽、老陰、老陽。

“四象生八卦”：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

“八卦生六十四卦”：

乾宮：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

兌宮：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

離宮：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。

震宮：震為雷、雷地豫、雷水解、雷鋒恒、地風升、水封井、澤風大過、澤雷隨。

巽宮：巽為風、風天小蓄、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。

坎宮：坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮：艮為山、山火賁、山天大蓄、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。

坤宮：坤為地、地雷復(fù)、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。

六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓于二百四十二年之行事，故朱子謂，上古之書莫大于易，中古之書莫大乎春秋。

易有意象，立意所以明象，有言象，不擬物而直言以明象。

易象有三，有本畫自有之，有奇畫象陽，偶畫象陰，有實承諸物之象，如乾坤六子象，天地雷風之類……。

卦各異而奇偶不異，爻不同九六則同，萬聲出于一闔一辟，萬理出于一動一靜，萬數(shù)出于一奇一偶，萬象出于一方一圓，盡起于乾坤二畫，圣人畫卦始正于三，天地人之首已備，因而重之乃可以觀變。

孔子謂易有太極，于變易之中而不易之妙，周公云：無極而太極于體之中而不易之理，天地水火，萬物之象無非易也。

天以形體言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求于八卦之先而牽于數(shù)，故坎離先天地，于六爻之后而感乎氣故謂卦氣。

易經(jīng)精義（三）

河圖一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。

洛書戴九、履一、左三、右七、二四為肩、六八為足、五為腹、圓者天也，歷經(jīng)之數(shù)肇此。

方者地也，畫洲井地之方傲此。

圓者河圖之數(shù)，方者，洛書之文。

河圖體圓而用方，伏羲文王以六畫卦，洛書體方而用圓。

河圖洛書相為經(jīng)緯，八卦九星相為表里，河圖水居子位而極陰方，陽已生于子，子火居午位極陽之方，而陰己生于午，陰陽互為其根。

五行以質(zhì)言，水火木金土，取天地生成之序以氣言，則木火土金水，取四時運動之序，河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)。

洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)而各居其所，蓋主乎陽以統(tǒng)陰而肇其變數(shù)之用。

河圖數(shù)十者，對待以主其體。

故為常，洛書數(shù)九者流行致其用故為變?nèi)於?，三二之合則為五。

故河圖洛書之數(shù)皆以五居中，五生數(shù)之終，十成數(shù)之終。

而藏于中，比太極之所以保合深固，而生機之所以充實內(nèi)。

河圖左旋相生而對待之往來嘗不相克，洛書右轉(zhuǎn)相克，而對待之位未嘗不相生。

一為老陽之位，六為老陰之數(shù)，四為老陰之位，九為老陽之數(shù)，一六居下，四九居右，是二老互藏，二為少陰之位，七為少陽之數(shù)，三為少陽之位，八為少陰之數(shù)，二七居上，三八居左，乃二少互藏。

河圖虛五與十則為太極，奇數(shù)二十，偶數(shù)二十五，兩儀以一二三四為六七八九者，四象也。

析四方之合以乾坤離坎；補四隅之空，以為兌震巽艮者，八卦是也。

洛書虛其中，則亦太極，奇偶各居二十，則為兩儀，一二三四含九八七六。

縱橫十五而互為七八九六，則為四象。

四方之正，以為乾坤離坎，四隅之偏，以為兌震巽艮，則為八卦。

伏羲八卦圓圖，乾坤從而六子橫易之本也。

又日，震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生，兌陽長，艮陰長，震兌在天之陰，巽在地之陽，震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰，天以始生，陰上而陽下，交感之義，地以既成，陽上而陰下，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所，闔辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、晝夜長短、行度盈朔，莫不由乎此。

伏羲六十四卦橫圖，邵子日，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，如樹有根，有桿，桿有枝，愈大愈小，愈細愈繁。

太極虛中，兩儀陽奇陰偶，四象河圖，一合六，二合七，三合八，四合九。

洛書一合九，二合八，三合七，四合六。

八卦，河圖四實四虛之數(shù)，洛書四正四隅之位。

太極象數(shù)，未形之全體，兩儀者，一為陽“—”，一為陰“- -”。

四象者，陽上升一陽則為太陽，生一陰則為少陰，陰上升一陽則為少陽，生一陰則為太陰，四象既立。

太陽居一而含九，少陰居二而含八，少陽居三而含七，太陰居四而含六，六七八九之數(shù)所由此定。

八卦，太陽上生一陽為“?”乾，生一陰為“?”兌，少陰上生一陽為“?”離，生一陰為“?”震，少陽之上生一陽為“?”巽，生一陰為“?”坎，太陰之上生一陽為“?”艮，生一陰為“?”坤。

八卦之上各生一陰一陽則為六畫，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兌離震巽坎艮坤之次，易畫源于太極，其理為天下之至精。

易畫源于河圖洛書，其數(shù)為天下之至變，圖書為數(shù)之祖。

易經(jīng)精義（四）

伏羲六十四卦圓圖，邵子日，太極分兩儀，陽上交于陰，陰下交于陽，而成四象。

陽交于陰、陰交于陽，而生天之四象，剛交柔，柔交于剛而生地之四象。

八卦相錯而后萬物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。

長則分，分則消，消則翕。

乾坤定位，震巽一交，兌離坎艮再交，故震陽少陰多，巽陰少陽多，兌離陽多，坎艮陰多，無極之前，陰含陽，有象之后，陽分陰，陰為陽之母，陽為陰之父。

故母孕長男而為復(fù)，父生長女而為姤。

子位陽雖生而未生乎地，至離當寅而溫厚之氣，始用事。

午位陰雖生，而未害于陽，至坎當中而嚴凝之氣始用事，乾與姤值為月窟，坤與復(fù)值為天根。

伏羲六十四卦方圓圖說：圓圖乾在南，坤在北；方圖，坤在南，乾在北。

圓圖，風水山地天然合，從午順至子半，天澤火雷八卦通，從午半逆至子半。

方圖，風水山地天然合，從子半順至午半，天澤火雷八卦通從子半逆至午半。

乾位陽畫之聚為多，坤位陰畫之聚為多，此陰陽各以類聚。

圓圖象天，一順一逆，流行中有對待合十，如乾九對坤一合十，震八對巽二合十，坎七對離三合十，艮六對兌四合十。

方圖象地，有逆有順，定位中有對待。

方圓圖之辨別，圓圖象天，天圓而動，包乎地外，方圖象地，地方而靜。

圓圖為天道之陰陽，方圖為地道之柔剛。

震離兌乾為天之陽，天之剛，巽坎艮坤為地之陰，地之柔。

地道承天而行，以地之柔剛，應(yīng)天之陰陽，同一理，特在天者一逆一順，在地者惟乎逆，卦畫已成。

伏羲六十四卦方圖說，方圖分四層看，向外第一層，天地定位否泰反類，第二層，山澤通氣咸損見義；第三層水火相射既濟未濟；最里一層，雷風相薄恒益起意。

文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得南。

三男本為坤體，各得乾一陽而成，此陽根于陰，故歸之坤，三女本于乾體，各得一陰而成，此陰根于陽，故歸之乾。

文王八卦圖說：邵子日，震兌橫而六卦從，易之用，震東兌西，陽主進，以長為先而位乎左，陰主退以少為貴，而位于右，坎北者進，離南者退，男北而女南，互藏其位。

四者用事之卦，居四正位。

乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母親而父尊故坤母猶半用，而乾父全不用。

艮東北巽東南，少男進之后而長女退之先，故亦皆不用。

然男未就傳女將有行，故巽稍向用而艮全未用。

四者居四隅位，離為大明生于東，在先天居?xùn)|，日正照于午，日中時，故后天居南方，坎為月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。

坎離后天于卦位，以生旺為序，震木旺于卯，兌金旺于酉，土旺中央，坤位金火之間，艮位水木之間，兌陰金，乾陽金，乾次兌居西北。

震陽木，巽陰木，巽次震而居?xùn)|南，皆以五行生旺為序，此所謂易之用也。

六十四卦名釋，乾三連，乾從天干，取春木之盛，故乾納甲壬，子寅辰，午申戌，乾屬陽故為順。

坤六斷，坤從地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功見之。

坤納乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤屬陰故為逆之。

坎中滿，坎以一陽之陷，天一所變，坎納戊，寅辰午，申戌子，坎屬陽故以順之。

離中虛，以一陰二陽，是地二所化。

離納己，卯丑亥，酉未巳，離屬陰故以逆之。

震仰盂，陽性動而一陽起于衰陰之下故為震，震納庚，子寅辰，午申戌。

震屬陽故以順之。

巽下斷，陰性入，而一陰伏堅陽之下故為巽，巽納辛，丑亥酉，未巳卯，巽屬陰故為逆之。

艮覆碗，止兼背以名為艮，艮納丙，辰午申，戌子寅，艮屬陽故為順之。

兌上缺，說去言以取名為兌，兌者，口舌也，兌納丁，巳卯丑，亥酉未，兌屬陰亦當逆之。

易經(jīng)精義（五）

八卦排列順序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦實用數(shù)次序：坤一，巽二，離三，兌四，艮六，坎七，震八，乾九。

天澤火雷，乾兌離震，九四三八，風水山地，巽坎艮坤，二七六一。

天南地北，乾屬陽居南方，乾卦居第一位，數(shù)為一九，甲午，壬午，行一運。

居二位為澤天，數(shù)為四九，兌內(nèi)三爻納丁丑地元六運。

居三位為火天大有，數(shù)為三九，離內(nèi)二爻納己丑人元七運。

雷天大壯，數(shù)為八九，巽外四爻納辛未天元二運。

風天小畜，數(shù)為二九，巽內(nèi)一爻納辛丑天元八運。

水天需，數(shù)為七九，離外五爻納己未人元三運。

山天大畜，數(shù)為六九，兌外六爻納丁未地元四運。

地天泰，數(shù)為一九，坤納乙未癸未行九運。

天澤履，數(shù)為九四，乾內(nèi)三爻納甲辰，壬辰地元六運。

兌居第十位，數(shù)為六四，兌納丁未行一運。

火澤睽，數(shù)為三四，坎外四爻納戊申天元二運。

雷澤歸妹，數(shù)為八四，震內(nèi)二爻納庚寅人元七運。

風澤中孚，數(shù)為二四，震外五爻納庚申人元三運。

水澤節(jié)，數(shù)為七四，坎內(nèi)一爻納戊寅天元八運。

山澤損，數(shù)為六四，艮卦納丙寅行九運。

地澤臨，數(shù)為一四，乾卦外六爻納甲戌壬戌行地元四運。

天火同人，數(shù)為九三，乾內(nèi)二爻納甲寅，壬寅人元七運。

澤火革，數(shù)為四三，艮外四爻納丙戌天元二運。

離居二十位，數(shù)為七三，離納己未行一運。

雷火豐，數(shù)為八三，震內(nèi)三爻，納庚辰地元六運。

風火家人，數(shù)為二三，震外六爻納庚戌地元四運。

水火既濟，數(shù)七三，卦納戊辰行九運。

山火賁，數(shù)六三，艮內(nèi)一爻，納丙辰天元八運。

地火明夷，數(shù)一三，乾外五爻納甲申，壬申人元三運。

天雷無妄，數(shù)九八，坤卦外四爻納乙丑，癸丑天元二運。

澤雷隨，數(shù)四八，兌卦內(nèi)二爻納丁卯人元七運。

火雷噬嗑，數(shù)三八，離卦內(nèi)三爻納己亥地元六運。

震卦居第二十八位，數(shù)八三，震納庚午行一運。

風雷益，數(shù)二八，巽納辛丑行九運。

水雷屯，數(shù)七八，離外六爻納己巳地元四運。

山雷頤，數(shù)六八，兌外五爻納丁酉人元三運。

地雷復(fù)，數(shù)一八，坤卦納乙未，癸未行八運。

天風姤，數(shù)九二，乾卦內(nèi)一爻納甲子，壬子天元八運。

澤風大過，數(shù)四二，艮卦外五爻納丙子人元三運。

火風鼎，數(shù)三二，坎卦外六爻納戊子地元四運。

雷風恒，數(shù)八二，震納庚子行九運。

巽卦居三十七位，數(shù)二八，巽納辛未行一運。

水風井，數(shù)七二，坎卦內(nèi)三爻納戊午地元四運。

山風蠱，數(shù)六二，艮內(nèi)二爻納丙午人元行七運。

地風升，數(shù)一二，乾卦外四爻納甲午，壬午天元二運。

天水訟，數(shù)九七，坤卦外五爻納乙亥癸亥人元三運。

澤水困，數(shù)四七，兌卦內(nèi)一爻納丁巳天元八運。

火水未濟，數(shù)三七，離卦內(nèi)二爻納己丑人元九運。

雷水解，數(shù)八七，巽卦外六爻納辛卯地元四運。

風水渙，數(shù)二七，巽卦內(nèi)三爻納辛酉地元六運。

坎卦數(shù)為七三，坎卦戊戌行一運。

山水蒙，數(shù)六七，兌卦外四爻納丁亥天元二運。

地水師，數(shù)一七，坤卦內(nèi)二爻納乙巳，癸巳人元七運。

天山遁，數(shù)九六，坤卦內(nèi)六爻納乙酉，癸酉地元四運。

澤山咸，數(shù)四六，兌納丁丑行九運。

火山旅，數(shù)三六，離卦內(nèi)一爻納己卯天元八運。

雷山小過，數(shù)八六，巽卦外五爻納辛巳人元三運。

風山漸，數(shù)二六，巽卦內(nèi)二爻納辛亥人元七運。

火山旅，數(shù)七六，離卦外四爻納己酉天元二運。

艮卦，數(shù)四六，艮卦納丙寅行一運。

地山謙，數(shù)一六，坤卦內(nèi)三爻納乙卯癸地元六運。

天地否，數(shù)九一，乾卦內(nèi)一爻納甲子，壬子行九運。

澤地萃，數(shù)四一，艮卦外六爻納丙寅地元四運。

火地晉，數(shù)三一，坎卦外五爻納戊戌人元三運。

雷地豫，數(shù)八一，震卦內(nèi)一爻納庚子天元八運。

風地觀，數(shù)二一，震卦外四爻納庚午天元二運。

水地比，數(shù)七一，坎卦內(nèi)二爻納戊辰人元七運。

山地剝，數(shù)六一，艮卦內(nèi)三爻納丙申地元六運。

坤卦，數(shù)九一，坤卦納乙丑癸丑行一運。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬道歸一。

地與天交則泰，雷與風交則恒，水與火交則既濟，澤與山交則成咸，則一陰一陽之謂道，而生生之謂易，宇宙之所以不毀爾。