今天想談一談關(guān)于大學(xué)生畢業(yè)后是該留在城市還是回到家鄉(xiāng)去就業(yè)？主要從幾個方面去回答，從一些客觀的現(xiàn)象出發(fā)，找到問題的本質(zhì)。
關(guān)于留與否是很多畢業(yè)生糾結(jié)的問題，那么我們就從這些大趨勢、大環(huán)境下講講這些現(xiàn)象，同時從個體到家庭我分了七個方面簡單介紹了一些情況。當(dāng)然，有一些錯誤的地方也歡迎提出建議。
（1）對于個體而言，大城市相對于小城鎮(zhèn)，大部分行業(yè)工資水平的差別是客觀存在的一個現(xiàn)象。
倘若你的工資低于一定程度下的話，你只能在大城市里面獲得最基本的生存保障，而不能允許你有多余的一些購買欲望。但在絕大部分的行業(yè)里，大城市可以提供更多的就業(yè)機會和更優(yōu)的待遇。生存離不開柴米油鹽醬醋茶以及住所，在沒有房子的情況下，你在享受大城市的便利情況下，需要每個月交付一定的工資。同時，大城市的生活成本相對于小城鎮(zhèn)普遍高一些，但現(xiàn)在連鎖店的風(fēng)靡，這個差距越來越小，你在大城市買一個手機、買一件衣服、買一瓶可樂，基本和小城鎮(zhèn)所差無幾。如果你的工資水平達到一定程度，你會獲得大城市提供給你的種種便捷，但是低于那個程度，你便舉步維艱，因為你每個月要養(yǎng)這一座光彩奪目的城市。
（2）對于直系親屬而言，國內(nèi)的養(yǎng)老體系未能得到更好的保障方式。
生兒養(yǎng)老，是中國傳統(tǒng)從農(nóng)耕時代留下來的一個思想根源，以及我們政府在改革后的發(fā)展，在這一塊上仍未能達到西方發(fā)達國家的標(biāo)準(zhǔn)，還有以前發(fā)生的不可描述之事，導(dǎo)致信用體系的問題。所以“養(yǎng)兒防老”仍是國內(nèi)主流的為養(yǎng)老方式，雖然現(xiàn)在慢慢的通過了商業(yè)保險的風(fēng)險轉(zhuǎn)以及不動產(chǎn)的養(yǎng)老方式來進行的一個彌補，但是對于大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的養(yǎng)老仍以傳統(tǒng)形式為主。重男輕女的根源除了宗法制的影響，這方面仍是不能忽略的原因。加上獨生子女的政策，導(dǎo)致未來獨生子女的壓力增大也是一個嚴(yán)峻的問題。
（3）對于旁系親屬而言，春秋戰(zhàn)國時期宗法制遺留的血緣維系系統(tǒng)至今還在使用。
血緣維系從奴隸社會到封建社會，從皇帝到平民百姓，很多情況下仍崇尚著這種維持方式，典型的例子就是一人得道，雞犬升天。但隨著時代的發(fā)展，社會上必將從家族式的紐帶瓦解到家庭式的紐帶，未來的發(fā)展只會縮小而不會增大。例如，大小宗的區(qū)別到如今基本瓦解得干干凈凈，而取而代之的是個人能力為主，但這件事還在清朝發(fā)生著，并延續(xù)了三千年多年，但一場革命就沒了。所以現(xiàn)在很多情況下，會以反哺的形式對自己的兄弟姐妹進行經(jīng)濟上的幫助以及其他方面的一些幫助。這是宗法制的遺留物，也是中華文化的紐帶。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展、生產(chǎn)方式的改變和西方文化的沖擊，這種現(xiàn)象也只會縮小。
（4）對于國家而言，以當(dāng)時國際背景的條件下，工業(yè)時代的不可逆的現(xiàn)象。
兩百多年前的英國倫敦到現(xiàn)如今的美國紐約，從上世紀(jì)的一個蘇聯(lián)重工業(yè)到我們現(xiàn)如今即將步入的工業(yè)4.0，工業(yè)的進程是不可逆的一個過程。國家建國后在一窮二白的情況下，為了推進工業(yè)化，對工業(yè)人才的培養(yǎng)至今仍遠遠超過其他方面的人才投入。所以基本上很多父母在報考志愿的時候會跟我說盡量偏向于理工科，而選理還是選文的一個根源也在這里，理工科的一個就業(yè)優(yōu)勢是明顯的，因為工業(yè)化的推進至今還在繼續(xù)。當(dāng)然這也要結(jié)合個人的一個實際考慮，現(xiàn)如今服務(wù)行業(yè)也逐漸地抬頭，國家隊文科人才的需求也不斷增多，文哲史在未來必然會越來越多的人才投身于這一塊。
（5）對于國際而言，信息時代的自由、共享精神以及契約論的推廣。
上個十世紀(jì)80年代，美國硅谷互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)蓬勃的發(fā)展。從微軟的PC時代到蘋果的移動時代，后來安卓的開源時代。不斷的展現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)的一個信息自由、共享的精神。這一個時代的發(fā)展速度巨快，至今也不過幾十年。工業(yè)時代發(fā)展到現(xiàn)在已有200余年了，農(nóng)耕時代的發(fā)展歷史更源遠流長，動輒就上千年以上。信息時代的一個好處，就是信息的公開透明，獲取的便捷度。但如今很多新興資本家就是借著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，從微軟的比爾蓋茨、蘋果的喬布斯、臉書的扎克伯格，到阿里的馬云、百度的李彥宏、騰訊的馬化騰。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展沖擊各個行業(yè)，硬件、媒體、汽車、教育、醫(yī)療等等，導(dǎo)致我們可以在部分領(lǐng)域內(nèi)，只要我們努力，就可以提高自己的個人能力，提高我們自己的經(jīng)濟收入。這是一個互聯(lián)網(wǎng)時代送給我們的一個禮物，但這份禮物的大門也逐漸的關(guān)閉，至于未來的一個發(fā)展趨勢，估計固化是不容樂觀的。
（6）對于文化而言，西方文化伴隨改革開放進入國內(nèi)對中華文化的沖擊。
自從80年代的一個改革開放，不僅僅資本進入了中國的市場，還有西方文化也進入了中國，并不斷沖擊的我們中國文化。如今的崇洋媚外、國外的月亮比國內(nèi)圓，其實在古代都是有先例的。中華文化從諸子百家開始，秦漢之后不斷地發(fā)展諸子百家，但到了東晉以后，直到北宋，這幾百年中間，是印度哲學(xué)在中國最盛的時代。印度的經(jīng)典，不斷輸入中國。印度的宇宙論、人生觀、知識論、名學(xué)、宗教哲學(xué)，都能于諸子哲學(xué)之外，別開生面，大放光彩。此時凡是第一流的中國思想家，如智顗、玄奘、宗密、窺基，多用全部精力，發(fā)展印度哲學(xué)。那時中國系的學(xué)者，如王通、韓愈、李翱諸人，全是第二流以下的人物。他們所有的學(xué)說，浮泛淺陋，全無精辟獨到的見解。故這個時期的哲學(xué)，完全以印度系為主體。但是到了唐以后，印度哲學(xué)已漸漸成為中國思想文明的一部分。好比吃美味，東晉到北宋幾百年間，是仔細咀嚼的時候，唐以后便是胃里消化的時候了。吃的東西消化時，與人身體的種種物質(zhì)相結(jié)合，變成一些新物質(zhì)。印度哲學(xué)在中國，到了消化的時代，與中國固有的思想結(jié)合，所產(chǎn)生的新物質(zhì)，便是鳳凰磐涅。明代以后，佛家已衰，儒家成為一尊。到了近代，。我們中國到了古學(xué)昌明的時代，不但有古書可讀，又恰逢西方學(xué)術(shù)思想輸入的時代，有西方的新舊學(xué)說可供我們的參考研究。而后從上個世紀(jì)的冷戰(zhàn)到今日的全球化，我們現(xiàn)如今的文化正如東晉時期，處在一個對外來文化推崇的背景下，就是我們對外來文化的新奇感使我們不斷地研究它們的優(yōu)點，如今國學(xué)的復(fù)蘇也是我們在這浮躁社會尋找到的一根稻草。但未來的中華文化再次鳳凰磐涅之時，不會是古代的國學(xué)，也不會是外來的西方文化，而是以中西方文化相結(jié)合后而產(chǎn)生的新興的中華文化。估計我可以活到那時候，所以我非常的期待未來的社會會是怎么樣的。
（7）對于歷史周期性問題，大學(xué)生就業(yè)難和大城市對外排斥的現(xiàn)象。
如今一年研究生產(chǎn)出量在50w，更不用說本科及以下的應(yīng)屆就業(yè)環(huán)境。同時，各大城市在規(guī)范化城市布局，控制人口外來增長量，導(dǎo)致未來的一個發(fā)展趨勢就是排外性。如一線本地和一線非本地的觀念沖突，再就是通過教育、經(jīng)濟獲得晉升途徑的取得一線戶口的外地人，這些已獲利者必將排斥未獲利者來保持自己的資源渠道的穩(wěn)定。是的，如今對外來農(nóng)民工的排斥的現(xiàn)象必然會演變成對受過高等教育的你我他，同時，我們也可能是排斥那些想爬上來的人，并且這個現(xiàn)象是世界范圍內(nèi)存在的，從第一二三世界到一二三線城市，并且將會越來越分化嚴(yán)重。
問題一：父母為什么喜歡催你回家鄉(xiāng)工作？
答案? ：你在大城市工作的獲利者，是你自己，以及政府。
作為個體，你可以獲得更高的一個經(jīng)濟報酬、生活上的便利以及精神上的滿足，還有就是可能存在的機會。
作為政府，在工業(yè)化的推進下，在大城市容量的擴張下，這無疑是證明了政府的決策的正確以及國富民強的一種表現(xiàn)方式。
但是作為非既得利益者甚至利益受損者的父母，一來是受到養(yǎng)兒防老的主流的觀念，二來就是養(yǎng)老保險體系的不健全以及十幾年前的下崗潮造成的影響，三就是觀念上，90后伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的成長者，我們會更多的接受一些西方的觀念，而我們父母會偏向于中國傳統(tǒng)思想的觀念，導(dǎo)致兩種文化的沖突，造就了我們有一些觀念上的矛盾。所以站在他們立場，他們更喜歡你在家鄉(xiāng)里工作，也方便日后的成家立業(yè)。
未完待續(xù)......
