尤瓦爾·赫拉利
這位以色列歷史學家，出生于1976年，
（竟然才42歲〣( oΔo )〣），
牛津大學歷史學博士，耶路撒冷希伯來大學歷史系教授。三部作品俯瞰人類地球的過往未來和此刻的簡史三部曲，《人類簡史》和《未來簡史》《今日簡史》。通讀完，有嘆為觀止的暢快。
希望他長命百歲，多多出品。
人類簡史探討了人為什么為人？人和動物最大的區(qū)別是什么。區(qū)別于上價值上理想，作者以人類這個“物種”為線索，勾勒自遠古時代直到高科技現(xiàn)代社會的人類文明史的這種寫法冷靜的給出了答案。
人類自遠古時代直到今天創(chuàng)造出光輝燦爛的文明，背后最深層最根本的動力，在于以想象力為驅(qū)動的認知革命和后續(xù)。
《人類簡史》分為四大部分：認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一和科技革命。本書認為，智人這個物種獨有的語言能力能夠允許我們對虛擬事物進行想象，從而組織起復(fù)雜的社會，通過分工合作獲得了更高的演化效率。
然而，與此同時，在一次次革命后，這種能力也讓我們的大部分個體陷入更悲慘的處境，從古代被神權(quán)和王權(quán)壓迫的農(nóng)民，到現(xiàn)在被資本主義和消費主義剝削的勞工，無不如此。每一輪革命和飛躍沒有從根本上改變這個模式，反而是把這個模式的利和弊推到更極端的地步：人類的想象力越發(fā)達，每個個體面臨的苦難就越深重。
《人類簡史》用一種物種研究的視角來縱覽世界歷史，勾勒人類進步發(fā)展的本質(zhì)。說白了，我們這個物種就是一種同時活在想象和現(xiàn)實中的物種，這種生活在“雙重現(xiàn)實”中的能力讓我們?nèi)〉昧司薮蟮某删停瑫r也讓我們的大部分個體陷入更悲慘。
作者并沒有想嚇壞我們或者炫耀自己，而是冷靜誠懇的告訴了我們他極高視野下的人類真相。
關(guān)于焦慮的我們能做點什么，書結(jié)尾作者有言，“現(xiàn)在我們唯一能做的，就是影響他們走的方向。既然我們可能很快也能改造我們的欲望，或許真正該問的問題不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟希望自己想要什么”，如果還對這個問題視若等閑，可能就是真的還沒想通?！?/p>
配個讀書環(huán)境圖???
