叔本華?在《人生的智慧》里的原話：大致而言，一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此之外，再沒有更多別的選擇了。
這段話被人總結為“要么庸俗，要么孤獨”。 多少“孤獨”的人為之而振奮，并引用大叔的這句話為自己辯護，乃至以此證明自己比別人高出一籌。但是，這里面又有幾個是真正的“孤獨”呢？我只怕，不少人口口聲聲，乃至帶著眾人皆醉我獨醒的姿態(tài)所宣稱的孤獨，不過是不會交際、害怕交際的托詞罷了。他們本是渴望融入別人的圈子，而實際卻又融不進別人的圈子，于是像把頭埋進沙子里的鴕鳥，像吃不到葡萄的狐貍，躲到“孤獨”的角落去了。
他們的這種孤獨不是“選擇”，而是“逃避”，是“不得已”，是“無可奈何”。
叔本華所說的孤獨，應該是一種享受，一種經過利弊權衡后的理性的選擇。為什么我要逃離人群，選擇孤獨？是因為交際無法給我想要的，所以我才遠離交際；是因為孤獨能給我?guī)砗锰?，所以我才選擇孤獨。換句話講，“我”的目的從來就不是孤獨，“我”不過是找到了一種最適合我生活的方式，而世人剛好把它命名為“孤獨”罷了?！偃裟阋蚬陋毝纯?，那你還是不要鼓吹自己喜歡孤獨罷！這種姿態(tài)實在太過惡心，比之青少年的叛逆，還少了一分可愛。相反，對于一個樂于孤獨的人來講，他甚至不會總是感知到“孤獨”的存在。因為，對他來說，那就是最自然的生活方式——試問你會每時每刻都提醒自己正在呼吸嗎？
那么什么是庸俗呢？這里的庸俗，指的是在人群中喪失自我，而進行一些無意義的活動。比如參加人多而雜的聚會：除了打牌、互相恭維、說俏皮話，就再也找不到其他更有意義的事干了。 叔本華說：“人只有在獨處的時候，才有可能完全地成為他自己，而當他投身于人際交往時，他都將或多或少地失去部分的自我?！碑斈闶サ哪切┳晕叶荚诟尚o意義的事，這時你就庸俗了，你就和那些只會娛樂享受，以此來獲得意欲的刺激的人一樣，既無法提高自我，也無法為這個世界作出半點貢獻，乃至還因此擾亂了心境，你就成了生活的傀儡。對于一個能夠且愿意進行精神活動的人來說，你“排遣了別人的無聊，卻沒有得到半點好處”。
而與人交往，不一定就是庸俗。叔本華本身并不排斥聚會，比如他就很贊同幾個志同道合的朋友之間的小型聚會。他也不排斥娛樂活動，但是，這里的娛樂活動更偏向于創(chuàng)造與精神方面的活動，比如寫作、讀書以及和朋友進行哲學方面的辯論等等。
所以，真的是要么孤獨，要么庸俗嗎？不一定。
很喜歡叔本華的一句話“人生是充滿痛苦的欲望，欲望滿足不了就會痛苦，滿足了就會無聊，人生就是在痛苦和無聊中徘徊?！边@就話讓我明白了叔本華式的獨處，因為在獨處中能讓我清楚明白自己真正想要滿足的是什么，一句話就是獨處給我力量，而不是“孤獨”給我力量。
君不見，這世間既孤獨又庸俗之人，比比皆是。
