《愷叔說佛學》第1期

在國內(nèi)，有超過2億的佛教信徒。

你如果是其中的一員，相信成佛應該是你的終極目標。

那要如何才能成佛呢？

你或許并不知道，但不要緊，

領會了六祖惠能大師的以下三種佛法智慧，你會離成佛越來越近。

1、不離自性，即是福田

惠能到黃梅拜五祖弘忍為師時，五祖問他想求什么。

惠能說自己只求成佛，除此以外再別無所求。

五祖接著再問他對佛的理解。

惠能說：“不離自性，即是福田”。

惠能說的這句話是想表達什么意思呢？

他是想說，一個人只要不拋離了自己的本性，其實內(nèi)心就是一片福田，內(nèi)心能擁有一片福田的人，就是佛。

那一個人的本性是什么呢？

你小時候一定都學過“性本善”，也一定聽說過“性本惡”。

那一個人的本性，到底是一出生就是善的？還是一出生就是惡的呢？

如果人一生來就是善的，按照這個邏輯，不需接受教育，在自然成長的狀態(tài)下，人應該一直都是善良的才對啊，那為什么會出現(xiàn)那么多的惡人呢？

而如果人一生來就是惡的，按照這個邏輯，在自然成長的狀態(tài)下，人應該一直都是惡毒的才對啊，然而你會發(fā)現(xiàn)很多小朋友，哪怕他沒接受過教育，其實也不壞啊。

所以，“性本善”或者“性本惡”，都站不住腳。

而對于本性，佛法的觀點是，性本無善惡之分。

正因為性本無善惡之分，所以一個人后天的性格形成，和他出生后接受的教育息息相關。

對他影響最大的，如果是善意的教育，那他就會變成一個善人，

對他影響最大的，如果是惡意的教育，那他就會變成一個惡人。

2、本來無一物，何處惹塵埃

惠能曾作了這么一首佛偈：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵?！?。

和他競爭六祖席位的神秀，作的佛偈是：

“身是菩提樹，心如明鏡臺，

時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。

這兩首佛偈的最大區(qū)別是什么呢？

最大的區(qū)別，在于兩人對佛法本質(zhì)的理解。

五祖看了神秀的這首佛偈，知道他還沒覺悟佛法的本質(zhì)，還沒成佛。

因為在神秀看來，佛法只是一個方法論，他預設的前提是，每個人的心中都有塵埃、不干凈，所以要時時勤拂拭。

而五祖聽了惠能說的這首佛偈后，知道他已經(jīng)覺悟了佛法的本質(zhì)，已經(jīng)成佛。

因為在惠能看來，佛法的本質(zhì)就是“無”。

性本無善惡，人本來的意念也是“無”，人的心中是干干凈凈的、本來并沒有塵埃，所以不需時時勤拂拭。

考慮到惠能已經(jīng)悟懂了佛法本質(zhì)，五祖于是將象征佛祖之位的衣缽傳給了惠能，使他成為了六祖。

3、菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛

《六祖壇經(jīng)》中寫道，有一次，韶州韋刺史和官僚們一起入山，邀請六祖惠能大師出山，到城中的大梵寺講堂，給眾人開緣說法。

當時在臺下聽的刺史官僚有三十多人，儒宗學士也有三十多人，而僧尼道和俗人則超過了一千人，他們都同時作禮，希望惠能大師能給他們講述佛法要義。

惠能大師一上來就對大家說：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”。

這句話是什么意思呢？

“菩提”就是“智慧”，一個人本自具足，能保持自性，自然就會成為一個有智慧的人。

自性的內(nèi)心一片清凈，當你能用一顆清凈的心，去對待一切，就一定會成為佛。

可見，佛法如果用兩個字來概括，那就是“清凈”。

綜上所述，六祖惠能大師告訴了我們?nèi)N佛法智慧：不離自性，即是福田；本來無一物，何處惹塵埃；菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

當你真的領會了這三種佛法智慧，并在生活中修行，把這三點做得越好時，其實你離成佛也就越來越近了！

對于六祖惠能和佛法，你的看法是怎樣的呢？歡迎在下面留言和我互動。