——淺析紀錄片《最后的山神》

? ? 社會人類紀錄片《最后的山神》通過對于傳統(tǒng)鄂倫春人的生活細節(jié)展示，將人在時代背景下的彷徨，自然環(huán)境的變化，傳統(tǒng)生活的逐漸消失，以及探求信仰的意義所在的過程，以樸實的鏡頭，客觀而細膩的視點展現(xiàn)出來。影片通過鄂倫春族最后一位薩滿孟金福長達半年的生活實拍加強了鏡頭的真實性，紀實性。同時也通過“最后的山神”這一具有一定象征意義的形象，傳達對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的人文關(guān)懷。

? 影片開頭即是孟金福祭拜山神，長鏡頭的運用讓看似普通的祭山活動增添了一種神圣感。同樣，隨著影片對于山神一詞逐漸的展現(xiàn)，也為祭拜山神的活動平添悲涼。孟金福是最后一位薩滿，而對于山林來說，他比刻在大樹上的臉更像一位真正的山神。他像是山神的化身，他用最老式的槍，和妻子丁桂芳在山林里居住，乘著手工制作的樺皮船，在月亮下跳起薩滿舞，樸實無華的長鏡頭不斷傳遞著一種來自傳統(tǒng)文化的神圣，也傳遞著傳統(tǒng)生活的自然。孟金福的母親說“神走了，不會來了。”蒼老的臉上可以看到不曾隱藏的失落與無助。對于山林來說，最后一位薩滿的離開，就像是離開了神靈的庇佑，而對于傳統(tǒng)的鄂倫春人來說，離開了山林就是離開山神的恩惠。

? ? 在孟金福一直哼吟的民謠里，傳遞著他對于山林無限的熱愛。這位最后的薩滿也是通過面臨失傳的歌謠，傳達著傳統(tǒng)文化消失的失落和遺憾。在做飯時，聊天時，或是一個人面對靜悄悄的山林時，婉轉(zhuǎn)富有生活氣息的歌謠加深了影片的民族氣息。在對于大環(huán)境的描繪上聲畫同步的運用讓空靈且悠揚的管樂和大興安嶺寂寥相得益彰。在點燃篝火的夜晚，孟金福和妻子丁桂芳的切切私語在溫柔細膩的音樂中十分幸福美好。同樣生活化的解說詞也非常符合節(jié)奏平緩，故事力不強的影片。娓娓道來的解說風(fēng)格也顯示出傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷。

? ? 影片的收尾呼應(yīng)讓結(jié)構(gòu)更加完整緊湊。在影片的末尾也有對山神的祭拜，孟金福虔誠的跪拜刻在樹上的山神，而一旁的兒子心不在焉的和狗玩耍。這樣對比的長鏡頭傳遞著強烈的感情——傳統(tǒng)文化的逐漸消失，信仰失去了作用。對于孟金福來說，對于山神的信任就像是靈魂的寄托，更是一種行為的準則?！安环掷嫌椎墨C殺，山神會不高興的”相對于已經(jīng)投入現(xiàn)代生活的郭保林一家來說，山神，不再影響他們的生活，現(xiàn)代生活的無信仰也讓所有的行為不受約束。就像是被砍掉的那棵山神樹一樣，生活的進步也面臨著信仰的崩塌，真正能保存下來的，也像是孟金福所經(jīng)歷的一樣，逐漸消失。

? 影片通過生活的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了一個多民族文化面臨的危機。不斷漢化的過程磨滅了很多民族特有的文化印記，也丟失了許多優(yōu)秀的民族精神，而我們不僅僅通過物質(zhì)上的遷移和保護傳統(tǒng)文化，更多的應(yīng)該是對于信仰的重塑和精神的傳承。