賈寶玉的成長(zhǎng)歷程
賈寶玉可以說(shuō)是整個(gè)賈府的希望，身上擔(dān)負(fù)著光宗耀祖，振興門楣的責(zé)任。所以，不論是神話中他的前世，還是現(xiàn)實(shí)中他的今生，都是不同于一般人的。
神話我們不再贅述，現(xiàn)實(shí)中，早在第二回中，賈雨村在揚(yáng)州城遇到舊相識(shí)冷子興，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，便提及賈府上上下下人物中，賈寶玉的與眾不同。及至后來(lái)，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷也就與眾不同。
寶玉在成長(zhǎng)過(guò)程中，主要經(jīng)歷了四次大的思想啟蒙。
1.性啟蒙，啟蒙者兼美（非秦可卿）。
性成熟是一個(gè)人成熟的一個(gè)重要方面，寶玉作為賈府的未來(lái)主人，他的成長(zhǎng)必須經(jīng)歷這一關(guān)。所以，在《紅樓夢(mèng)》第5回中，便有了在秦可卿的臥室中的夢(mèng)中，進(jìn)入了“太虛幻境”，通過(guò)警幻仙姑的引薦，先指迷十二釵 后曲演紅樓夢(mèng)，然后隨警幻去游頑奇景，然后將其妹，『乳』名兼美，字可卿者，許配寶玉。
警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹笑道：“你等不知原委。今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府經(jīng)過(guò)，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回。子孫雖多，竟無(wú)一個(gè)可以繼業(yè)者。惟嫡孫寶玉一人，秉『性』乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無(wú)奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無(wú)人規(guī)引入正。幸仙姑偶來(lái)，萬(wàn)望先以情欲聲『色』等事警其癡頑，或能使彼跳出『迷』人圈子，然后入于正路，亦吾弟兄之幸矣?！绱藝谖?，故發(fā)慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊(cè)籍，令彼熟頑，尚未覺悟；故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲『色』之幻，或冀將來(lái)一悟，亦未可知也?！闭f(shuō)畢，攜了寶玉入室。
今既遇令祖寧榮二公，剖腹深囑，吾不忍君獨(dú)為我閨閣增光，見棄于世道，故特引前來(lái)，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，『乳』名兼美，字可卿者，許配與汝。今夕良時(shí)，即可成姻。不過(guò)令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光尚然如此，何況塵境之情哉！而今以后，萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！闭f(shuō)畢，便秘授以云雨之事。于是推寶玉入房，將門掩上自去。那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，
到第6回，這種性啟蒙有通過(guò)襲人具體化，從而完成了對(duì)寶玉的第一次思想啟悟。
2.出世思想的啟蒙，啟蒙者薛寶釵。
第22回中，薛寶釵生日宴會(huì)上，寶釵點(diǎn)了“魯智深醉鬧五臺(tái)山”，寶玉不以為是，以為就是打打殺殺圖熱鬧而已，沒(méi)什么內(nèi)涵。結(jié)果一曲‘寄生草’，不僅改變了寶玉對(duì)寶釵的看法，而且也從中得到啟悟，從而實(shí)現(xiàn)了人生的二次思想質(zhì)躍。
至上酒席時(shí)，賈母又命寶釵點(diǎn)。寶釵點(diǎn)了一出“魯智深醉鬧五臺(tái)山”。寶玉道：“只好點(diǎn)這些戲?！睂氣O道：“你白聽了這幾年戲，那里知道這出戲的好處，排場(chǎng)又好，詞藻更妙。”寶玉道：“我從來(lái)怕這些熱鬧。”寶釵笑道：“要說(shuō)這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過(guò)來(lái)，我告訴你，這一出戲熱鬧不熱鬧。——是一套北‘點(diǎn)絳唇’，鏗鏘頓挫，韻律不用說(shuō)是好的了；只那詞藻中，有一只‘寄生草’填的極妙，你何曾知道?！睂氂褚娬f(shuō)的這般好，便湊近來(lái)央告：“好姐姐，念與我聽聽。”寶釵便念道：“慢揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。”寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已。又贊寶釵無(wú)書不知。
3.愛情觀啟蒙，啟蒙者是齡官。
寶玉的成長(zhǎng)環(huán)境，使他長(zhǎng)期像兒童一樣，沒(méi)有性別概念，與男男女女是你我不分的，自己這么想也想當(dāng)然的認(rèn)為別人也如他一樣。然而，第36會(huì)中，寶玉要看到齡官唱戲，齡官不唱，對(duì)他的這種態(tài)度，徹底打破了他以往的以自我為中心的思想，使得寶玉象彼得潘一樣的心態(tài)被徹底打破。第57回、71回和100回中都有類似的情節(jié)和說(shuō)法。
36回：? 一日，寶玉因各處游的煩膩，便想起《牡丹亭》曲來(lái)，自己看了兩遍，猶不愜懷。因聞得梨香院的十二個(gè)女孩子中有小旦齡官最是唱的好，因著意出角門來(lái)找時(shí)，只見寶官玉官都在院內(nèi)，見寶玉來(lái)了，都笑嘻嘻的讓坐。寶玉因問(wèn)齡官在那里。眾人都告訴他說(shuō)：“在他房里呢?！睂氂衩χ了?jī)?nèi)，只見齡官獨(dú)自倒在枕上，見他進(jìn)來(lái)，文風(fēng)不動(dòng)。寶玉素昔與別的女孩子頑慣了的，只當(dāng)齡官也同別人一樣，因近前來(lái)身傍坐下，又陪笑央他起來(lái)唱“裊晴絲”一套。不想齡官見他坐下，忙抬身起來(lái)躲避，正『色』說(shuō)道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進(jìn)我們?nèi)?，我還沒(méi)有唱呢?！睂氂褚娝?，再一細(xì)看，原來(lái)就是那日薔薇花下劃“薔”字的那一個(gè)。又見如此景況，從來(lái)未經(jīng)過(guò)這番被人棄厭，自己便訕訕的紅了臉，只得出來(lái)了。寶官等不解何故，因問(wèn)其所以。寶玉便說(shuō)了，遂出來(lái)。寶官便說(shuō)道：“只略等一等，薔二爺來(lái)了，叫他唱，是必唱的。”
那寶玉一心裁奪盤算，癡癡的回至怡紅院中，正值林黛玉和襲人坐著說(shuō)話兒呢。寶玉一進(jìn)來(lái)，就和襲人長(zhǎng)嘆，說(shuō)道：“我昨晚上的話竟說(shuō)錯(cuò)了。怪道老爺說(shuō)我是‘管窺蠡測(cè)’。昨夜說(shuō)你們眼淚單葬我，這就錯(cuò)了。我竟不能全得了。從此后，只是各人各得眼淚罷了。”襲人昨夜不過(guò)是些頑話，已經(jīng)忘了，不想寶玉今又提起來(lái)，便笑道：“你可真真有些瘋了?！睂氂衲粚?duì)。自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷，不知將來(lái)葬我灑淚者為誰(shuí)。此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬。
4。婚姻觀的啟蒙，啟蒙者是藕官。
寶玉見藕官燒紙，最后從芳官那里得知藕官祭奠死去的菂官，由于二人在戲中常扮夫妻，是假戲真做。二生活中藕官與菂官的關(guān)系好比寶黛關(guān)系，藕官與蕊官的關(guān)系好比是寶玉與寶釵的關(guān)系。寶玉從藕官處理死者與后來(lái)人的做法中，悟透了愛的人死后再有愛人，不一定就是背叛舊愛，只要你心中有那個(gè)人，就是再婚也沒(méi)有背叛原來(lái)的愛人。這也直接影響了寶玉為什么在黛玉死后能夠娶了薛寶釵，就是他的婚姻觀已經(jīng)改變，已經(jīng)不是傳統(tǒng)的“才子佳人”式的從一而終、非此即彼，而是有心即可的“兩盡其道”，甚至“各盡其道”。
這里寶玉和他只二人，寶玉便將方才從火光發(fā)起，如何見了藕官，又如何謊言護(hù)庇，又如何藕官叫我問(wèn)你，從頭至尾，細(xì)細(xì)的告訴他一遍；又問(wèn)他祭的果系何人。芳官聽了，滿面含笑，又嘆一口氣，說(shuō)道：“這事說(shuō)來(lái)，可笑又可嘆。”寶玉聽了，忙問(wèn)如何。芳官笑道：“你說(shuō)他祭的是誰(shuí)，祭的是死了的菂官。”寶玉道：“這是友誼，也應(yīng)當(dāng)?shù)摹！狈脊傩Φ溃骸澳抢锸怯颜x，他竟是瘋傻的想頭。說(shuō)他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻；雖說(shuō)是假的，每日演那曲文排場(chǎng)，皆是真正溫存體貼之事：故此二人就瘋把了，雖不做戲，尋常飲食起坐兩個(gè)人竟是你恩我愛。菂官一死，他哭的死去活來(lái)，至今不忘，所以每節(jié)燒紙。后來(lái)補(bǔ)了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問(wèn)他得新棄舊的。他說(shuō)：‘這又有大道理：比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是；但只是不把死的丟過(guò)不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了?！阏f(shuō)可是又瘋又呆，說(shuō)來(lái)可是好笑。”寶玉聽說(shuō)了這篇呆話，獨(dú)合了他的呆『性』，不覺又是歡喜，又是悲嘆，又稱奇道絕，說(shuō)：“天既生這樣人，又何用我這須眉濁物玷辱世界?！币蛴掷脊賴诘溃骸凹热绱苏f(shuō)，我也有一句話囑咐他。我若親自對(duì)面與他講，未免不便，須得你告訴他。”芳官問(wèn)何事。寶玉道：“以后斷不可燒紙錢。——這紙錢原是后人的異端，不是孔子的遺訓(xùn)。以后逢時(shí)按節(jié)，只備一個(gè)爐，到日隨便焚香，一心誠(chéng)虔，就可感格了。愚人原不知，無(wú)論神佛死人，必要分出等例，各式各樣的。殊不知只以‘誠(chéng)心’二字為主。即值倉(cāng)皇流離之日，雖連香亦無(wú)，隨便有土有草，只以潔凈，便可為祭。不獨(dú)死者享祭，便是神鬼皆來(lái)享的。你瞧瞧我那案上只設(shè)一爐，不論日期，時(shí)常焚香。他們皆不知原故，我心里卻各有所因。隨便有新茶便供一鐘茶，有新水就供一盞水，或有鮮花，或有鮮果，甚至于葷羹腥菜，只要心誠(chéng)意潔，便是佛也都可來(lái)享。所以說(shuō)，只在敬不在虛名。以后快命他不可再燒紙了。”芳官聽了，便答應(yīng)著。
