? ? 18世紀(jì)60年代，當(dāng)清高宗愛新覺羅·弘歷自嘆天朝物產(chǎn)豐盈，原不籍外夷貨物以通有無時，法國一頭偉大的小屁孩誕生了。不是說他生的偉大，在生這一方面，中國人生的產(chǎn)量更大。我要說的偉大，是這頭小屁孩在40余年后，也就是19世紀(jì)10年代給出了某變換和某級數(shù)（說到這兒，或許你已經(jīng)猜出來他是誰了，沒錯，他姓傅名里葉）。而200多年后的我，在大學(xué)宿舍吐出唾沫星子大罵其復(fù)雜程度勝蜀道一籌而完全擯棄高數(shù)大局、為鷸蚌相爭的社會唏噓未來的時候，這頭小屁孩用其理論中“頻域”這一概念給我的人生上了一課，讓我有點(diǎn)相信宿命論，讓我有點(diǎn)懷疑世界不是在時間的作祟下從原始社會到當(dāng)今社會無休止的運(yùn)轉(zhuǎn)、不是被人類左右著前進(jìn)，而是一開始就被設(shè)定好了的、靜止的。它的靜止就好比上帝事先譜好的曲子，被永遠(yuǎn)的寫在了紙上；而它的運(yùn)轉(zhuǎn)，就如同上帝把事先譜好的曲子演奏出來。

? ? 就像皮影戲的大幕布，幕布的后面有無數(shù)的齒輪,大齒輪帶動小齒輪,小齒輪再帶動更小的。在最外面的小齒輪上有一個小人兒——那就是我們自己。我們只看到這個小人兒毫無規(guī)律的在幕布前表演,卻無法預(yù)測他下一步會去哪。而幕布后面的齒輪卻永遠(yuǎn)一直那樣不停的旋轉(zhuǎn),永不停歇，正如我們看到的、當(dāng)今的、眼下的世界。

? ? 也許你已經(jīng)信奉了無神論，敢毅然斷定什么上帝、女媧純粹無稽之談。為何你敢，因?yàn)槟阕^天?？茖W(xué)家說要相信科學(xué)，那科學(xué)是什么？科學(xué)只是目前人類能看到的地方，而目前能被人類洞察到的科學(xué)覆蓋的空間、那就是你的井，哈勃望遠(yuǎn)鏡半徑范圍內(nèi)的宏觀和電子顯微鏡下的微觀乃是全人類的井。

? ? 最近去世的我們偉大的作家錢鐘書之妻，中國人常尊稱其為楊降先生，在她的《走在人生邊上》中就論到了神和鬼的問題，他和我的認(rèn)知是一致的。原文片段如下：『相信看不見的東西未必不存在。城里人太多了，鬼已無處可留。農(nóng)村常見鬼，鄉(xiāng)人確多迷信，未必都可信。但看不見的，未必都子虛烏有。有人不信鬼(我爸爸就不信鬼) 。 有人不怕鬼(鍾書和錢瑗從來不怕鬼〉。但是誰也不能證實(shí)人世間沒有鬼。因?yàn)椤睕]有”無從證實(shí);證實(shí)”有”，倒好說。我本人只是怕鬼。并不敢斷言自己害怕的是否實(shí)在，也許我只是迷信 。但是我相信，我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖凇＿@話該不屬迷信吧?

有人說，我們的親人，去世后不再回家，不就證明鬼是沒有的嗎？我認(rèn)為，身后的事，無從得知，我的自問自答。只限于今生今世?！粭罾舷壬f的對，看不見的，未必都子虛烏有（這里的有也要加上雙引號）。

? 在還依賴馬作為通信的年代里，人們永遠(yuǎn)也不會相信無線電磁波會傳輸信息；在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，憑著世界首顆量子通信衛(wèi)星在酒泉升空，當(dāng)下的我們依舊不會相信量子之間竟然還可以有“心靈感應(yīng)”。當(dāng)然，隨著真相的大白，你彼時不相信的此時都相信了。

? 寫此文的動機(jī)全然受家人影響，彼時和家人對峙，毅然抨擊鬼神論，從幼年一直到成年。但逐漸的對諸多現(xiàn)象有所懷疑，譬如為何會有萬有引力？是怎么樣來的？這當(dāng)然不能夠被解釋，人們只能發(fā)現(xiàn)它而運(yùn)用它。所以，不能果斷證明鬼神存在與否。

當(dāng)然，討論此命題或許意義甚小。人固一死，重于泰山亦罷，輕于鴻毛亦罷，化成神罷，淪為鬼罷。重要的是過程。就像上文提及，我們就好比齒輪上的小人兒，無法預(yù)測其下一步會去哪。但900個月的人生戲劇一場，只要演繹的好，輕于鴻毛又如何？