? ? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第五十四章解讀。
? ? ? ? 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟?！?/b>
? ? ? ? 上章講，人如果脫離了大道，喪其道而行其徑，失其母執(zhí)其子，他們就會(huì)認(rèn)為，一己之妄即為道。這些各式各樣的“道”，發(fā)展到最后，就是各成其私，沒(méi)有盡頭的追求私利和奢欲。老子認(rèn)為，這樣的行為是不道的，是盜夸。一個(gè)社會(huì)，如果是以盜夸治天下，天下就會(huì)昏亂，禍患頻出。一個(gè)人如果以盜夸治身，人就會(huì)產(chǎn)生疾患。
? ? ? ? 因?yàn)橥?，而失其母。因?yàn)楹脧剑员I為道。以盜為道，它會(huì)自我強(qiáng)化，逐級(jí)遞升。發(fā)展到極端，升無(wú)可升，再被天道一鍋端，天之道，損有余而補(bǔ)不足。為什么歷史上那么多農(nóng)民起義，其根本原因，就在于土地兼并。有的人太有余，有的人太不足，當(dāng)大多數(shù)人都活不下去了，他們就會(huì)造反，以暴力手段對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行再分配。人之道，損不足而奉有余，這個(gè)人之道，就是盜夸。
? ? ? ? 一個(gè)國(guó)家怎么才可以千秋萬(wàn)代的生存并統(tǒng)治下去呢，這個(gè)答案，就在道德經(jīng)中。所謂的王朝周期律，所謂的治亂循環(huán)，不過(guò)就是天下失道和復(fù)道的交替往復(fù)。如果要讓一個(gè)國(guó)家，永遠(yuǎn)太平昌盛，那就得要保持，永遠(yuǎn)不失道。一失道，天下就會(huì)亂，一亂幾十幾百年，天下復(fù)道了之后，又可以太平繁榮一陣子。
? ? ? ? 怎樣才能讓天下永遠(yuǎn)不失道呢，那就不能斷裂道與術(shù)，斷裂母與子。如果斷裂了，無(wú)法再既知其母以知其子的介然有知，就會(huì)把天下從大道中，連根拔起，把子從母中，連根拔起。而割裂道與術(shù)，母與子的行為，禍莫過(guò)于妄為妄施。
? ? ? ? 善建者不拔。建，立朝律之義。有了一個(gè)國(guó)家，沒(méi)誰(shuí)不想長(zhǎng)久的統(tǒng)治下去，沒(méi)誰(shuí)希望早點(diǎn)亡國(guó)?？梢哉J(rèn)為，君主都是希望可以長(zhǎng)久的統(tǒng)治天下的，可是怎么才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的呢。那就得立朝律，立王法。而如果以人之道治國(guó)，則失天之道，那么就會(huì)把天下從天道這個(gè)母親之中拔出來(lái)。而真正的有道之人，以天之道治國(guó)，則不會(huì)把天下從天道中拔出來(lái)。這便是善建者不拔的意思。
? ? ? ? 善抱者不脫。此一時(shí)不拔，不意味著彼一是不拔。怎么才能可以長(zhǎng)久的深根固柢，永遠(yuǎn)保證不拔呢，那統(tǒng)治者就需要牢牢的抱住大道，讓天下永遠(yuǎn)不脫離天道。一旦抱不住了，脫離了，徑裂道，人滅天，又要走向天下昏亂終身不救的那條路上去了。
? ? ? ? 子孫以祭祀不輟。不失其母，不忘其宗，這就是祭祀的意義。天下萬(wàn)物，皆有所宗，生物學(xué)意義上如此，文化意義上，更是如此。為什么中國(guó)人，對(duì)數(shù)典忘祖的行為，十分的不齒。因?yàn)槿绻霈F(xiàn)數(shù)典忘祖的行為，說(shuō)明這個(gè)人文化上的種壞了，變成文化孬種和雜種了。一個(gè)人在文化上數(shù)典忘祖，不知道自己是怎么來(lái)的，也就不會(huì)知道自己將會(huì)往哪里去。如果忘記了天下萬(wàn)物是道生德畜而來(lái)，忘記道是天下之宗，那么這就是一種數(shù)典忘祖的行為，就會(huì)導(dǎo)致妖妄橫行失道亡德。
? ? ? ? 不拔其根，抱道不離，這樣國(guó)家就會(huì)永久太平，百姓就會(huì)永久興旺，天下就不會(huì)出現(xiàn)什么禍亂危亡。天下太平了，百姓才有可能安居樂(lè)業(yè)，一代代的繁衍生息。從歷史上看，一到亂世，人口都會(huì)銳減，甚至是減半。并不是說(shuō)，有一半的人被殺死了，而是，在那樣的亂世，物質(zhì)生產(chǎn)沒(méi)保障，除了刀兵之災(zāi)，饑荒之難，會(huì)造成人口銳減，生育率的大幅下降，嬰兒死亡率的大幅增加，才是人口銳減的主因。
? ? ? ? 成天打仗，吃不飽，到處東躲西藏的逃命，首先很多人就無(wú)法正常的建立家庭關(guān)系。即便建立了家庭，身體營(yíng)養(yǎng)不良，心理不安寧，也不容易懷上孩子。即便懷上了孩子，孩子生出來(lái)，也不容易養(yǎng)的活。一翻開歷史書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，亂世太可怕了。
? ? ? ? 而亂世又是怎么來(lái)的呢，究其根源，就在于，天下失去了天道這個(gè)母親，妄人以人之道治國(guó)。盜夸熾盛，造成國(guó)昏家亂人兇惡。整個(gè)天下，自上而下的，都亂了。等亂到不可收拾的地步，人們舉兵相伐，天下就亡了，亂世就來(lái)了。
? ? ? ? 中國(guó)文化里，講的是萬(wàn)世傳承，這個(gè)萬(wàn)世傳承，就是子孫以祭祀不輟。在國(guó)的層面，追求千秋萬(wàn)代萬(wàn)世傳承，在家的層面，也追求子孫興旺萬(wàn)世傳承。在人的層面，也向往益壽延年萬(wàn)世長(zhǎng)生。中國(guó)文化認(rèn)為，一個(gè)人只要子孫還沒(méi)有滅絕，他的生命就還在延續(xù)，他就還沒(méi)有真正的死亡，一代人只不過(guò)類似于草木的一個(gè)春秋罷了。
? ? ? ? 只要生命的根還在，只要生命的種子還在，那么，人就可以萬(wàn)世傳承。中國(guó)文化認(rèn)為，只有斷子絕孫，人才算是真正意義上的死亡。所以，中國(guó)人辱罵別人最難聽的話，就是說(shuō)人斷子絕孫。好比說(shuō)，今年竹子枯死了，不能認(rèn)為這顆竹子死了，因?yàn)榈诙甏禾?，它還會(huì)長(zhǎng)出新竹子，只要竹子的根和種子不滅絕，它就會(huì)一直活著。只有萬(wàn)世傳承，才是真正的永恒。
? ? ? ? 這是在其他民族的文化里，所沒(méi)有的。他們認(rèn)為，人活著，就是為了死了以后有個(gè)歸宿。他們不認(rèn)為，自己的子孫，是自己生命的延續(xù)。就像去年的竹子認(rèn)為，它和今年新生出來(lái)的竹子是兩個(gè)完全沒(méi)關(guān)系的生命。他們不尋求現(xiàn)實(shí)中的萬(wàn)世傳承，他們只尋求，在死后世界里的想象出來(lái)的根本不存在的某種永恒。
? ? ? 地球上的其他民族，他們根本理解不了我們的文化，他們甚至無(wú)法想象我們的這種文化。有時(shí)候會(huì)覺(jué)得，華夏人，跟這些亂七八糟的民族共用一個(gè)地球，就跟一個(gè)仙女，和一群臭烘烘的豬，一起住在豬圈里一樣。他們的神話，他們的三世輪回假說(shuō)，他們的天堂地獄鬼神打架，橫鼻子豎眼唾沫橫飛的互相詛咒說(shuō)對(duì)方壞話，都如同小孩子玩過(guò)家家。相信不可信之物，入戲太深，演技用力過(guò)猛，弄的讓人看起來(lái)好像真有那么回事。
? ? ? 相信不可信之物，是一種精神病。只是地球上，這種精神病人太多了，以至于主流的大眾文化認(rèn)為，得了這種病才是時(shí)髦，不得這種病，反倒是不正常。認(rèn)為生命是罪惡的，活著是悲苦的不值得過(guò)的，這在中醫(yī)看來(lái)，都是情志不遂造成的情志病，根本不需要解脫和救贖，只需要扎幾針病就好了。人的精神病了癱瘓了，得找個(gè)精神輪椅坐著。而這個(gè)精神輪椅，就被美其名曰為“信仰”。
? ? ? ? 假設(shè)未來(lái)，宇宙中發(fā)現(xiàn)了很多種不同的文明，發(fā)現(xiàn)了很多很多的外星人。估計(jì)在所有的宇宙智慧生物中，只有地球人才會(huì)恬不知恥的炫耀自己的精神病。他們不僅炫耀自己的精神病，還認(rèn)為這種精神病，神圣不可侵犯，不同類型的精神病人之間，要互相尊重，不準(zhǔn)嘲笑對(duì)方有病，美其名曰“信仰自由”。
? ? ? ? 修之于身，其德乃真；
? ? ? ? 以永恒之道，奉永恒之生，是謂萬(wàn)世傳承之理。要解釋，為什么我們的文明幾千年不斷，我們從一個(gè)小部落，繁衍成世界上最大的民族，我們文明的深層驅(qū)動(dòng)力到底在哪里，這個(gè)答案，也在道德經(jīng)中，它就是子孫以祭祀不輟的萬(wàn)世傳承之理。
? ? ? ? 為什么那么多的文明都消亡了，那么多的民族都亡種了呢。因?yàn)樗麄儧](méi)找到萬(wàn)世傳承的之道，抱道不離。他們理解不了這樣的思想，所以就更不要說(shuō)可以找到這個(gè)答案，并勤而行之了。無(wú)道，就如同河流失去了源頭，天下萬(wàn)物作為道的子孫，就無(wú)法再源源不斷的被生出來(lái)。王朝這一代興了，下一代又亡了。子孫這茬亡了，下一茬生不出來(lái)，整個(gè)文明和民族也就消亡了。
? ? ? ? 如果不想亡種，不想文明被滅亡，那就得回歸大道，回歸自己的根，這樣才能子孫以祭祀不輟。道，獨(dú)立而不改，周行而不殆。它不需要人去修它，很多人認(rèn)為，“修道”就是拿個(gè)小錘子，敲敲打打，跟修破鍋破鞋一樣的，去修補(bǔ)它，這樣的行為極其無(wú)知。修之于身說(shuō)的是，人因?yàn)槊撾x了道，要想再回到道里，就應(yīng)該修身以合道。如何合道，唯正靜明虛。
? ? ? ? 比“修道”說(shuō)，更好笑的事，還有人認(rèn)為，人不僅可以“修道”，還可以“悟道”“證道”，這種說(shuō)法太蠢了。道根本不需要人去修它，它就是永恒的，也不需要有人去悟它，好像它被人悟出來(lái)之前不存在一樣?！白C道”，妖人妄人認(rèn)為，道是從他的腦子里分泌出來(lái)的，他一拍腦門，道就被證出來(lái)，說(shuō)的好像，在他沒(méi)證出來(lái)沒(méi)有分泌出來(lái)之前，道都不存在。諸如此類的妖言怪論，不過(guò)都是精神病人的癔癥和白日夢(mèng)囈。
? ? ? 修身以合道，怎么修呢。明道若昧，進(jìn)道若退；為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。見素抱樸，返璞歸真，復(fù)歸于嬰兒。這些都是講具體方法的。把所有巧偽妖妄之理，都絕棄了，才可以重新復(fù)歸于道。
? ? ? ? 所以，修身，不是沿著“徑”奔跑去合道。而是把所有的徑，都抓起來(lái)粉碎掉，把所有盤踞在自己大腦中的異端邪說(shuō)都鏟除掉。這和很多人所認(rèn)為的，修真是沿著某條路，尋找真理，尋找終極答案，是截然相反的。真是什么，人生來(lái)就真，只是被后來(lái)的生活所污染，變得妖妄巧偽。把這些后來(lái)污染自己的東西都棄除掉，都洗滌掉，滌除玄覽，自己就重新變回真的了。返璞歸真，是回歸自身的天真狀態(tài)，而不是滿世界的到處去尋找“真”。
? ? ? ? 中國(guó)文化認(rèn)為，只有活生生的人，只有現(xiàn)實(shí)的自然中，才有真，才有道。那些向著彼岸世界求真的人，在語(yǔ)言的符號(hào)體系中求真的人，它們求的不是真，而是妖。這些妖言宣稱，它們發(fā)明了某套理論，單方面把它規(guī)定為“真理”。接著，和這個(gè)“真理”不符合的，都被宣布為“謬誤”“偽科學(xué)”。這依然還是小孩子的過(guò)家家游戲。他們都入戲太深了。
? ? ? ? 最妖的思想，是向彼岸世界求真。因?yàn)樗篮蟮哪莻€(gè)彼岸世界，誰(shuí)也沒(méi)見過(guò)，誰(shuí)也沒(méi)去過(guò)，所以，要規(guī)定這些彼岸世界為真，就得靠純粹的信念來(lái)支撐。有人相信它為真，它就為真。不相信它為真，它就不真。凡是某種思想，需要靠信不信來(lái)支撐的時(shí)候，它肯定是妖異之說(shuō)。天上掛個(gè)太陽(yáng)，需要人相信太陽(yáng)存在，太陽(yáng)才能存在嗎，或者，有人“不相信”太陽(yáng)存在，太陽(yáng)第二天就不照常升起了嗎？
? ? ? ? 修身以合道，從哪里修，往哪修，損什么，存什么，這都是一些最根本的問(wèn)題。而恰恰在這些最根本的問(wèn)題上，我們社會(huì)當(dāng)前主流的認(rèn)知，幾乎全是錯(cuò)的。妖言熾盛，真道隱沒(méi)。
? ? ? ? 行于大道，是不行而知。而要從一個(gè)失道的境地，返回大道，就得往回走，所謂反者道之動(dòng)。而我們社會(huì)上的一些流俗認(rèn)知，則是讓人往一些亂七八糟的地方走，把人變成鬼，他們稱之為度人，從人走向鬼，這一路上的過(guò)程，他們稱之為“修行”。
? ? ? ? 說(shuō)明，我們的文化，已經(jīng)嚴(yán)重的被印度鬼文化污染，這種鬼文化是要把人變成鬼。而真正的中國(guó)文化，是要去偽存真，去妖存道，是為了把鬼變成人。根本就是截然相反的兩種文化。有形無(wú)神，謂之鬼，好端端的人，不向道好生，偏偏去迷信那些妖言怪論，這都是自甘墮落為鬼，人雖然還活著，但是精神已經(jīng)死了。
? ? ? ? 其德乃真，一個(gè)人，修身以合道之后，其德就可以與天地同德，就會(huì)讓自己所載具的生命種子，萬(wàn)世傳承。人的命，并不屬于他自己，而是父母給的，繼承了父母的種子，不繼續(xù)傳承下去，就是不道。這就像接力賽，上一棒把接力棒交到下一棒手里，下一棒說(shuō)，我不跑了，還把接力棒給扔了，完全不顧及為了傳到這一棒，之前的幾百世的先人，付出了多么艱苦的努力。
? ? ? ? 天地之大德曰生，人與天地同德，天地生生不息，我們?nèi)祟惾绻蝗プ匀欢坏娜ド幌?，那也是不道。而體會(huì)到這種生生不息之德，萬(wàn)世傳承之大義，就能理解，生命原來(lái)是那么的美好。而那些教導(dǎo)人們?nèi)コ溃瑓捝赖难怨终Z(yǔ)，它們?cè)瓉?lái)是那么的愚不可及。
? ? ? ? 修之于家，其德乃餘；
? ? ? ? 讓我們意識(shí)到，生命是美好的，那么就會(huì)充滿激情和快樂(lè)的繼續(xù)把這個(gè)接力賽跑下去。開始組織家庭，繼續(xù)的創(chuàng)造生命，繁衍生命。所謂生命，沒(méi)有生，就沒(méi)有命。而所謂的人生呢，人的一生，就是接力賽中的一棒，就是竹林里竹子們的一枯一榮一春秋。既已為人，不好好的生，就是不道。厭惡生命，詛咒生命，認(rèn)為人生來(lái)有罪，是悲慘和苦難，這都是不道。
? ? ? 建立家庭之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分的家庭，是不幸福的，不和睦的。究其根本，就在于，大多數(shù)家庭，組成家庭關(guān)系的男女，他們都是已經(jīng)失道的“不真”之人。家庭生活中，大多數(shù)的不幸福，都來(lái)自于妄施妄為。
? ? ? ? 一個(gè)不真的人，和另一個(gè)不真的人結(jié)合。他們各自都裝滿了一腦袋的主義，價(jià)值觀，思想，理論，世俗的評(píng)價(jià)體系，等等。所以，他們只要一結(jié)合，就要發(fā)生撞擊，就會(huì)發(fā)生沖突和矛盾。是他們腦子里裝的那些東西在斗爭(zhēng)，而他們已經(jīng)淪為了被自己頭腦中的思想所操縱的提線木偶。修之于家以合道，就是要把這些操縱自己行為的東西，都棄除掉，消滅所有的斗爭(zhēng)策源地。夫妻之間的斗爭(zhēng)，沒(méi)有勝利者，唯有消滅斗爭(zhēng)本身，才能和則兩利。
? ? ? ? 所謂的和睦，首先是有和氣，兩個(gè)有和氣的人，互相和顏悅色的，彼此相看兩不厭，怎么看怎么順眼，這個(gè)叫睦。人為什么結(jié)婚了之后，會(huì)互相怎么看都不順眼呢，因?yàn)閮蓚€(gè)人都沒(méi)有和氣，都渾身的偏盛之氣。一有盛氣，就會(huì)凌人。盛氣凌人，彼此永不停休的互相傷害。明知道這樣不好，可是天一亮一睜眼，還是不能自拔的去互相傷害。
? ? ? ? 家庭關(guān)系里面的互相傷害，靠意志去克服并沒(méi)有什么用，它并不是人想停就能停，人想不停就不停。它有深層的原因，要想真正的解決家庭矛盾，必須得兩個(gè)人同時(shí)復(fù)歸于道。偏盛之氣沒(méi)了，兩個(gè)人一團(tuán)和氣，就像一團(tuán)水，融入另一團(tuán)水那樣，才可以親密無(wú)間。
? ? ? ? 一個(gè)夫妻間長(zhǎng)期互相傷害的家庭，是很難長(zhǎng)久的。即便長(zhǎng)久，家庭的經(jīng)營(yíng)，也不會(huì)很好。對(duì)道的匱乏，導(dǎo)致對(duì)德的匱乏，對(duì)德的匱乏，不僅影響家庭關(guān)系的和睦，還會(huì)影響家庭的經(jīng)濟(jì)前途，還會(huì)影響子孫的繁育和前途。這一棒跑不好，下一棒起步就會(huì)晚人很多，慢人很多。為什么現(xiàn)在，不孕不育的年輕男女這么多，因?yàn)槠涞虏徽娴娜颂唷Ｌ斓厣f(wàn)物，萬(wàn)物所受天地之命，都是可以生育的，為什么后來(lái)喪失了天地所賦的功能了呢，因?yàn)樾胁缓系?，其德不真?br>
? ? ? ? 其德乃餘，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是家和萬(wàn)事興。人有和氣，才能順，順了之后，才能生化創(chuàng)造。如果人一直處于互相傷害的環(huán)境中，他的精氣神，都耗費(fèi)在對(duì)付這些偏盛淫邪之氣上面，余糧不多，就無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)更多的事業(yè)。所以，從這點(diǎn)說(shuō)，一個(gè)男人毀掉一個(gè)女人最快的辦法，就是粗魯；一個(gè)女人毀掉一個(gè)男人最好的辦法，就是嘮叨。一個(gè)粗魯?shù)哪腥?，遇到一個(gè)嘮叨的女人，那就要永無(wú)寧日了，這樣的家庭，百分百要?dú)АＶ挥袦厝?，才是婚姻的終身之帆。
? ? ? ? 餘，從字面上看，就是糧食有余，吃得飽，吃不完。夫妻同心了，家庭和睦了，所有的精力都放在了經(jīng)營(yíng)家庭和事業(yè)上，家庭興旺了，那么就有條件，養(yǎng)活更多的孩子。
? ? ? ? 修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；
? ? ? ? 如果一個(gè)家庭，子孫持續(xù)都很興旺。幾代人之后，就會(huì)形成基于血緣關(guān)系所構(gòu)成的家門。門再繼續(xù)擴(kuò)張，再持續(xù)興旺，幾代人之后，就會(huì)形成家族。家族再持續(xù)興旺，一個(gè)龐大家族的人口，都聚居在一起，就會(huì)形成鄉(xiāng)。
? ? ? ? 一個(gè)鄉(xiāng)，幾百幾千人，要共同生活，共同勞動(dòng)分工，靠什么來(lái)維系群居和生產(chǎn)秩序呢。還是得靠修鄉(xiāng)以合道。如果不合道，夫妻可能大不了就家庭解體，一個(gè)家庭就沒(méi)了。而一個(gè)鄉(xiāng)，如果不合道，那么這個(gè)鄉(xiāng)，就會(huì)雞犬不寧，遲早分崩離析。
? ? ? ? 孔子為什么那么厭惡鄉(xiāng)愿呢，因?yàn)猷l(xiāng)愿者不道，無(wú)德。一個(gè)鄉(xiāng)，里面居住的那么多人，各有各的觀念和想法，各種利益糾葛，要在這樣的環(huán)境中，明哲保身的生存下去，那就得誰(shuí)也不得罪，把所有的妖言怪語(yǔ)都認(rèn)為是有道德。所有的不道之說(shuō)，都是道，都尊重，妖精們之間，以污濁為德，所有的混蛋思想混蛋事，還彼此平等，承諾互不侵犯互不干涉。這樣以來(lái)，就不再有人，會(huì)去修身以合道，以道去正鄉(xiāng)。
? ? ? ? 我們現(xiàn)在的社會(huì)，真正的道，沒(méi)有人崇奉。反倒是各種怪力亂神的陋習(xí)，惡習(xí)，妖妄之說(shuō)，受到各種尊重。可見，我們現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣，就是一個(gè)巨型的龐大鄉(xiāng)愿社會(huì)。用我們當(dāng)前社會(huì)上的的一些異端邪說(shuō)，不要說(shuō)治理天下了，連治理個(gè)鄉(xiāng)都治不好。
? ? ? ? 除了彼此互相尊重陋習(xí)和異端邪說(shuō)，還有其他什么辦法，可以讓人們充滿友愛的群居下去呢。方法肯定是有的，那就是讓人們返璞歸真，棄絕鏟除他們所有的異端邪說(shuō)和陋習(xí)。這樣人們就不會(huì)，再基于不同的陋習(xí)異端邪說(shuō)，來(lái)構(gòu)建群居倫理，也不會(huì)因?yàn)槁?xí)和異端邪說(shuō)，被不恰當(dāng)?shù)墨@得尊崇，而傷害真正的道德。
? ? ? ? 以陋習(xí)治鄉(xiāng)，以異端邪說(shuō)治民，顯然鄉(xiāng)不會(huì)長(zhǎng)久。而要讓一個(gè)鄉(xiāng)，繼續(xù)的興旺下去，還可以持續(xù)的擴(kuò)張，壯大成邦，壯大成國(guó)，那就得以道治鄉(xiāng)。一個(gè)鄉(xiāng)，如果人散了，大家都背井離鄉(xiāng)，那么這個(gè)鄉(xiāng)，也就亡了。也就不可能在鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步壯大為邦。只有讓人長(zhǎng)久的聚居在一起，繼續(xù)興旺，繼續(xù)繁衍壯大，才有可能形成邦，形成國(guó)。
? ? ? ? 修之于邦，其德乃豐；
? ? ? ? 邦，就是國(guó)的意思。一個(gè)鄉(xiāng)，可以認(rèn)為是一個(gè)部落。為什么上古時(shí)期，有無(wú)數(shù)的部落，消失在了歷史的長(zhǎng)河里，最終沒(méi)有形成國(guó)家，并創(chuàng)造出來(lái)自己民族的文明呢。并不是所有的鄉(xiāng)，最后都可以擴(kuò)張成國(guó)家。從邦到國(guó)，需要很多代人的持續(xù)擴(kuò)張，人口的擴(kuò)張，文明的進(jìn)步。而大部分的原始部落，因?yàn)槠涞虏婚L(zhǎng)，就徹底消亡了。
? ? ? ? 一個(gè)部落，人口擴(kuò)張，文明進(jìn)步，這樣以來(lái)，先建立起國(guó)家的民族，就會(huì)消滅落后部落的民族，并占領(lǐng)他們的土地。古代生產(chǎn)效率低下，糧食單產(chǎn)低，只有足夠多的耕地，才能養(yǎng)活不斷擴(kuò)張的人口，你不擴(kuò)張別人，別人就會(huì)來(lái)擴(kuò)張你。所以，道德經(jīng)中，要一直講兵法。
? ? ? ? 有了國(guó)之后，占領(lǐng)了很多的領(lǐng)土，開墾了許多的新耕地，怎么才能讓這些新的土地，收成好，來(lái)養(yǎng)活新增加的更多的人口呢。這就要求國(guó)君，以道治國(guó)，而不能以妄施妄為來(lái)治國(guó)。整個(gè)國(guó)家，上下通達(dá)，興旺昌盛，就是其德乃豐的意思。
? ? ? ? 修之于天下，其德乃普。
? ? ? 天下，就是普天之下的意思。凡是太陽(yáng)能夠照耀到的地方，都是天下。很多人認(rèn)為，天下就是國(guó)家，這是不對(duì)的。單從政治層面上看，天下是所有國(guó)家的總和。天下萬(wàn)物，皆托天地而生。圣人以天道來(lái)治理天下，那么天下所有的萬(wàn)物，都應(yīng)該崇圣人之教，效天子之法。天下是一個(gè)超國(guó)家概念，世界上沒(méi)有兩個(gè)天，沒(méi)有兩個(gè)天下，不可能有兩個(gè)道，也不可能有兩個(gè)天子。
? ? ? ? 老子的思想，就是要把自己的國(guó)家弄的大大的，把其他國(guó)家都弄的小小，越弱越好，越支離破碎越好，把他們都弄成小國(guó)寡民。然后以外交手段為主，軍事手段為輔，來(lái)建立一個(gè)和諧的天下秩序。很多人認(rèn)為，老子主張把自己的國(guó)家弄成小國(guó)寡民，這是閱讀理解能力太低下所造成的誤讀，老子怎么可能會(huì)那么糊涂。后來(lái)，中央王朝的朝貢體系，其理論來(lái)源，就在這里。
? ? ? ? 以道治天下，圣人教化之德，和天子的統(tǒng)治之德，就會(huì)像太陽(yáng)那樣，普照著天下萬(wàn)物。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。整個(gè)地球，都沐浴在道的光輝中，所有的人們，都受到天下之母的澤被和生養(yǎng)。在這個(gè)天下秩序中，就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不會(huì)有人與人之間的大規(guī)模互相傷害。
? ? ? 這樣的天下，就是太平的，人們生活在這樣的天下秩序里，生命安全有保障，家庭有保障，社群有保障，小國(guó)家也有保障。反觀現(xiàn)在的地球，太亂了。為什么地球會(huì)這么危險(xiǎn)，這么亂七八糟的，都是因?yàn)?，天下無(wú)道。
? ? ? ? 一大堆亂七八糟的國(guó)家，用著一大堆亂七八糟的異端邪說(shuō)來(lái)治國(guó)，把他們的百姓，都搞的滿腦子烏煙瘴氣。由這樣的亂七八糟的國(guó)家，和亂七八糟的人，組成的天下，怎么可能會(huì)太平呢，地球怎么可能會(huì)安全呢。
? ? ? ? 要讓地球變的安全，要讓所有的人類，都不再受各種異端邪說(shuō)的戕害和精神奴役，就得絕棄這些異端邪說(shuō)。如果這些異端邪說(shuō)，不愿意被絕棄，那就得用兵家思維，用軍事手段來(lái)絕棄它們。
? ? ? ? 現(xiàn)在對(duì)道德經(jīng)的流俗化理解，把老子的思想，理解成了一種十分庸俗的世故圓滑的老好人活死人式的人際關(guān)系學(xué)，一個(gè)大寫的鄉(xiāng)愿，認(rèn)為所有不道的異端邪說(shuō)和平共處，就是天下有道。這樣的想法太蠢了，只要還有人被異端邪說(shuō)控制著大腦，驅(qū)動(dòng)著身體和行為，那么地球就不會(huì)變得安全，天下會(huì)永無(wú)寧日。
? ? ? 故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。
? ? ? ? 治身，治家，治鄉(xiāng)，治國(guó)，治天下，用的都是同一個(gè)道。整個(gè)天下萬(wàn)物，在各個(gè)層級(jí)上，都是同構(gòu)的。能明白治身的道理，就能明白治家的道理，家能治好了，子孫興旺，接著就能明白治鄉(xiāng)的道理。一步步升華，最后就是治天下，圣人治天下，如同治身。所謂，人身即天下，天下即人身。后其身而身先，外其身而身存。
? ? ? 修天下以合道，是謂政。當(dāng)前世界上主流的關(guān)于“政治”的思想和理論，大多數(shù)都是智力垃圾，不過(guò)就是些盜夸妖妄之言。真正的政治，要理解政。政字，左邊是正，右邊是攵，攵是輕輕敲打的意思。政的意思就是，輕輕的敲打，使天下復(fù)歸于正。天下歸正，不治而平。這就是政治的最高智慧。而用一些異端邪說(shuō)治理天下，那就會(huì)按下葫蘆起了瓢，永遠(yuǎn)都有治不完的禍亂。西方人的那些“政治”思想，比三歲小孩還低級(jí)幼稚。
? ? ? ? 很多人說(shuō)，既然道德經(jīng)是帝王之學(xué)，那普通人學(xué)了有什么意義和價(jià)值。本章，就是最好的回答。普通人，以道治身，可以益壽延年，長(zhǎng)命百歲。以道治家，可以家庭和睦子孫興旺。以道治鄉(xiāng)，可以使一個(gè)超家庭的大組織，基業(yè)長(zhǎng)青。一個(gè)組織，基業(yè)長(zhǎng)青的答案在哪里，答案就在修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)那句。
? ? ? ? 老子的思想，深刻的影響了孔子。所以儒家，也有修身齊家治國(guó)平天下的人生最高追求。人應(yīng)該怎么樣度過(guò)一生，在這個(gè)問(wèn)題的回答上，孔子和老子是一致的?？鬃拥牡溃屠献拥牡?，在這一點(diǎn)上，是同一個(gè)道，只是孔子說(shuō)的淺顯，中人可至；老子說(shuō)的奧妙，高人可至。
? ? ? 吾何以知天下然哉？以此
? ? ? ? 對(duì)于有道之人來(lái)說(shuō)，以己身為身，活著是美好的。以家為身，家庭生活也是美好的。以鄉(xiāng)為身，超家庭的社群生活，也是美好的。以國(guó)為身，一個(gè)王朝的永久繁榮，也是美好的。以天下為身，以道去教化全人類，徹底鏟除他們的異端邪說(shuō)，教導(dǎo)他們吃飽撐了別瞎折騰，自然而然的生活，整個(gè)地球也會(huì)變成安全并美好的。
? ? ? ? 以人為生命，一個(gè)人的生命種子，只要抱道不離，就可以生存的長(zhǎng)久。把家看做生命，修家以合道，家庭也會(huì)生存的長(zhǎng)久。把鄉(xiāng)一級(jí)別的組織，團(tuán)體，看做生命，修之以合道，它的生命也可以長(zhǎng)久。把國(guó)看做一個(gè)生命，修國(guó)以合道，這個(gè)國(guó)家也會(huì)國(guó)運(yùn)興隆，國(guó)祚長(zhǎng)久。把天下看做一個(gè)生命，修天下以合道，施大政于地球，人類也才能長(zhǎng)久，才能避免最后因?yàn)榭朔涣说幕ハ鄠Χw滅絕。
? ? ? ? 而不道之人，他們很快的就會(huì)死去。不道之家，他們也會(huì)很快的解體。不道之鄉(xiāng)，很快的就會(huì)分崩離析。不道之國(guó)，不用很久，就會(huì)滅亡。不道之天下，各種烏煙瘴氣的異端邪說(shuō)，驅(qū)使著很多人類去干一些烏煙瘴氣的傷天害理的事。這些不道者，都會(huì)走向子孫以祭祀不輟的反面，不崇道，天下萬(wàn)物的源頭被弄斷了，根沒(méi)了，母沒(méi)了，子孫沒(méi)了，到最后什么都沒(méi)了。
? ? ? ? 人應(yīng)該如何度過(guò)美好的一生呢。首先，得棄絕鞭撻那些教導(dǎo)人憎惡生命的異端邪說(shuō)。踩碎這些歹毒的思想，才能斬掉那些羈絆著人去向道入道的臟手和邪惡沼澤。仰起臉，看著偉大的太陽(yáng)，看著自然中的一切生機(jī)盎然的自然之美，生命意識(shí)被喚起，原來(lái)天地萬(wàn)物，和自己的一生，都是這么的美好。
? ? ? ? 意識(shí)到自己的生命是美好的，接著就得修身以合道，返璞以歸真。懂了治身之道，后面的道理，一通百通，以家為身，可以治家；以鄉(xiāng)為身，可以治鄉(xiāng)。以國(guó)為身，可以治國(guó)，以天下為身，可以治天下。以道為身，可以齊天地。一步步的進(jìn)階，越到后面，越發(fā)的會(huì)覺(jué)得，生命原來(lái)是這么的美好。
? ? ? ? 尊道貴德的人，熱愛生命的人，他們可以長(zhǎng)久，他們可以萬(wàn)世傳承，所謂子孫以祭祀不輟。而那些憎惡生命的人，認(rèn)為生命是罪惡的人，認(rèn)為繁殖后代是罪惡的人，這些失道敗德的人，他們都會(huì)絕種，即便現(xiàn)在還沒(méi)絕種，以后肯定也會(huì)斷子絕孫。
? ? ? ? 天下萬(wàn)物，皆為一道所生，一道所養(yǎng)。用道多者，則德厚，用道少者，則德薄。德厚者，則世系長(zhǎng)，德薄者，則世系短。以道觀之，天下并無(wú)奧秘，有的人活的不美好，是因?yàn)樗麄儾缓系?，有的人活的美好，是因?yàn)樗麄冇械?。有的?guó)家，看上去很快就要滅亡了，是因?yàn)樗麄冸x道妄為，有的國(guó)家，看上去還會(huì)很長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈兡軌虿话尾浑x復(fù)守于道。
? ? ? ? 吾何以知天下然哉？以此。我是怎么對(duì)整個(gè)天下了如指掌的呢，以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都是同一件事。天下只有一件事，沒(méi)有更多的事，明白了這個(gè)道理，就會(huì)洞悉天下萬(wàn)物。
? ? ? ? 這件事便是，天有永恒之道，演永恒之生。有道者德厚，無(wú)道者德??；德厚者昌，德薄者亡。
附：《道德經(jīng)》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟?！?/b>
修之於身，其德乃真；
修之於家，其德乃餘；
修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；
修之於邦，其德乃豐；
修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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