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11月和12月是他在挪威的最后兩個(gè)月，這段日子，維特根斯坦的日記里充滿了侵襲著他的恐懼、焦慮和不快的念頭。他想到病和死——自己的、朋友的和家人的。他擔(dān)心，在離開之前會(huì)有事發(fā)生在自己身上。他操心自己和安娜·勒伯尼的關(guān)系，操心自己離開挪威后做什么。那時(shí)他的書能寫完嗎？他能再自個(gè)工作嗎？或者應(yīng)該到一個(gè)能和別人在一起的地方去？——也許去都柏林，去德魯利那里？
在這一切的擔(dān)憂、焦慮和恐懼中，他始終努力寫著他的書。這幾個(gè)月里，他寫了現(xiàn)在構(gòu)成《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)評(píng)論》第一部分的多數(shù)論述，但動(dòng)筆時(shí)他是把它們當(dāng)作自己上一年寫的著作的后半部來寫的。在這些論述里，他把前一著作中描述的方法運(yùn)用到數(shù)學(xué)哲學(xué)問題上，努力表明數(shù)學(xué)哲學(xué)問題是「語言在我們的智性上的蠱惑」引起的。特別是，他運(yùn)用自己的「人類學(xué)」方法，試圖消解引出弗雷格和羅素的邏輯主義的那種思考方式。通過想像跟我們有著不同的習(xí)俗和推理方式的部落，通過構(gòu)造跟我們通常采用的隱喻不同的隱喻，他努力削弱某些類比——某些「已被吸收進(jìn)我們的語言形式的譬喻」——對(duì)我們的把持。例如，他攻擊那種認(rèn)為邏輯命題類似事實(shí)命題的柏拉圖主義?！赣幸粋€(gè)真理對(duì)應(yīng)于邏輯推理嗎？」他讓他的對(duì)話者問?！高@個(gè)由那個(gè)導(dǎo)出，這不是為真嗎？」唔，維特根斯坦回答，若我們作一種不同的推導(dǎo)，會(huì)發(fā)生什么？我們會(huì)如何與真理沖突？我們的尺子不用木頭和鐵做，而用很軟的橡膠做，我們會(huì)如何與真理發(fā)生沖突？——「唔，我們將得不到桌子的正確尺寸?！埂愕囊馑际牵何覀儗⒌貌坏?，或不能確信得到，我們用硬尺得到的那個(gè)尺寸。
這兒的要點(diǎn)是，正確或不正確的推理，標(biāo)準(zhǔn)不是由某種外部的柏拉圖式真理的領(lǐng)域提供的，而是我們自己提供的，是由「一種習(xí)俗（convention）或一種使用、或我們的實(shí)踐需要」提供的。用硬尺不用軟尺的習(xí)俗并非更真確（true）；它就是更有用。
1937年12月，和1914年7月一樣，維特根斯坦在自己祖國(guó)歷史上的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻回到了奧地利。上一次危機(jī)導(dǎo)致了哈布斯堡帝國(guó)的終結(jié)，此刻的危機(jī)將導(dǎo)致奧地利自身的終結(jié)。希特勒既有意圖、也有手段把奧地利并入他的德意志帝國(guó)，到1937年12月，任何愿意思考此事的人都不會(huì)為此吃驚。《我的奮斗》1925年起就在印刷，第一頁上希特勒就宣布：「日耳曼-奧地利必須回到偉大的日耳曼母國(guó)……同一種血統(tǒng)要求同一個(gè)帝國(guó)?！箮醉撝螅骸缸钅贻p的時(shí)候，我獲得了一個(gè)從未離我而去、相反愈加深刻的基本洞見：只能通過奧地利的解體來捍衛(wèi)日耳曼精神?！?934年的納粹暴動(dòng)[212]失敗后，希特勒一直在實(shí)行用「合法」手段摧毀奧地利的政策；在1936年7月的「奧地利和德國(guó)關(guān)系正?；箺l約里，奧地利承認(rèn)自己是一個(gè)「德國(guó)的邦國(guó)」，奧地利總理許希尼格無奈之下允許內(nèi)閣接納了「國(guó)家主義反對(duì)黨」的兩個(gè)納粹成員。由于希特勒隨后對(duì)凡爾賽條約的否定，他重整軍備的活動(dòng)以及英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)和意大利的不愿干涉，這件事已不可避免：有一天這個(gè)納粹反對(duì)黨將統(tǒng)治奧地利，在那種統(tǒng)治下奧地利不是獨(dú)立國(guó)家，而是納粹德國(guó)的一部分。
1938—1939年的冬天，德國(guó)國(guó)家銀行開始調(diào)查維特根斯坦家族持有的巨額外匯。按照納粹法律，德國(guó)國(guó)家銀行有權(quán)強(qiáng)迫家族把錢轉(zhuǎn)給他們。然而，由于這筆財(cái)富的所有權(quán)的復(fù)雜配置，他們難以動(dòng)手?？吹竭@種情況，格蕾特想出了另一種確保她們姐妹安全的可能性：可以同意轉(zhuǎn)交外匯，作為交換她們要得到一封書面聲明：赫爾米勒和海倫娜獲得雅利安人的待遇。于是柏林當(dāng)局和維特根斯坦家開始了一長(zhǎng)串的磋商，最終納粹同意接受布里吉特·茨威奧爾上一年寫的報(bào)告，以交換維特根斯坦家的外匯。由于保爾和家族其他人的分歧，磋商復(fù)雜了起來。這時(shí)保爾離開了瑞士，住在美國(guó)，他不同意為了滿足姐妹住在奧地利的乖張?jiān)竿{粹作交易。他爭(zhēng)辯說，把這么大筆的財(cái)富交到納粹手里，幫助納粹，這是錯(cuò)誤的。（赫爾米勒認(rèn)為這后一個(gè)論證出自保爾的參謀們，指出那些人統(tǒng)統(tǒng)是猶太人——仿佛只有猶太人才會(huì)認(rèn)為這種考慮是有意義的。）
盡管保爾反對(duì)，但這些磋商的結(jié)果是：大筆家族財(cái)富從瑞士轉(zhuǎn)到了德國(guó)國(guó)家銀行，「家譜研究部」則向其維也納辦公室發(fā)出了一份正式聲明，說赫爾曼·克里斯蒂安·維特根斯坦是無條件的德國(guó)血統(tǒng)（deutschblültig）。因此，1939年8月赫爾米勒、海倫娜以及赫爾曼·克里斯蒂安的所有其他孫子女都收到了證書，宣布他們是猶太混血（Mischlinge），不是猶太人。再后來，1940年2月柏林當(dāng)局又進(jìn)一步，發(fā)出一份公告宣布涉及猶太混血的規(guī)定不適用于赫爾曼·克里斯蒂安·維特根斯坦的后人，而且，「按帝國(guó)公民法[紐倫堡法案]對(duì)他們作出的種族分類不帶來另外的困難」。這樣，赫爾米勒和海倫娜得以相對(duì)平靜地度過了戰(zhàn)爭(zhēng)。
如果不是「合并」，維特根斯坦還會(huì)不會(huì)回到劍橋，這沒法說。不過，他到學(xué)術(shù)界外找一個(gè)位置的努力，頂多算得上沒結(jié)果。雖然有時(shí)談到自己要到「普通」人中間找工作一就像鼓勵(lì)斯金納和赫特做的那樣——但他似乎沒怎么努力進(jìn)行此事。雖然他抱著更大的誠(chéng)意實(shí)施到俄國(guó)工作和/或接受醫(yī)生訓(xùn)練的計(jì)劃，但計(jì)劃從未轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定且不含糊的意圖。他也許繼續(xù)努力尋找寫完他的書所需的心靈的寧靜和專注，也許和德魯利一起呆在都柏林，也許到挪威獨(dú)居。但他的三四百鎊的積蓄維持不了一生。最后他必須找到一個(gè)有薪水的職業(yè)。也就是說，照他1930年對(duì)摩爾的說法，必須找到他生產(chǎn)的產(chǎn)品對(duì)之有用的人。而不可避免地，最需要這種產(chǎn)品的地方是學(xué)術(shù)界，尤其是劍橋。因此他完全可能在某個(gè)時(shí)候申請(qǐng)教職。但可以確定地說，如果不是「合并」，這事不會(huì)早在1938年4月就發(fā)生。
戰(zhàn)爭(zhēng)的頭兩年，維特根斯坦談話里的一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的話題是無法在學(xué)術(shù)圈子外找到工作的沮喪。他發(fā)覺在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期教哲學(xué)是不可忍受的，他最想做的是對(duì)抗戰(zhàn)作出貢獻(xiàn)。通過和牛津哲學(xué)家吉爾伯特·賴爾的友誼，他的機(jī)會(huì)來了。吉爾伯特的兄弟約翰·賴爾是劍橋的醫(yī)學(xué)欽定教授（regiusprofessor），1940年回到蓋斯醫(yī)院幫助預(yù)備「空襲」。1941年9月，維特根斯坦寫信給約翰·賴爾，要求去蓋斯醫(yī)院見他。賴爾請(qǐng)他吃午飯，他立刻給賴爾留下了深刻印象?！杆鞘澜缟献钪恼軐W(xué)家之一，」他寫信給妻子，「他穿一件開領(lǐng)綠襯衫，面孔相當(dāng)有吸引力。」
