今天讀書(shū)分享，從這位老人起伏的人生出發(fā)，聊聊管理者的性格品質(zhì)。
“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”——曾國(guó)藩
領(lǐng)導(dǎo)者性格品質(zhì)，《孫子兵法》中有很好的闡述——“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。
第一是“智”。
不是聰明，而是智慧，與智勇雙全里面的“智”是同一個(gè)意思。
智，不是現(xiàn)在意義上的高智商，而是一種超高的智慧。智慧不可習(xí)得，智商可以練習(xí)出來(lái)；智慧是終極，智商是技巧。智慧講究多贏、最優(yōu)解，智商是解決當(dāng)前己方問(wèn)題。
作為領(lǐng)頭人，要能夠站在結(jié)果上，想盡一切辦法拿到最優(yōu)結(jié)果，再延伸一點(diǎn)說(shuō)，是一種認(rèn)知、一種判斷力。知道某事可不可以做、有多大成功概率、最壞打算是什么，這些問(wèn)題其實(shí)在還沒(méi)有開(kāi)始做之前就要想清楚。
第二是“信”。
商鞅變法，就是從立信開(kāi)始的。信，則民心民力可用。我們通常說(shuō)的信，就是誠(chéng)信，誠(chéng)信就是他人對(duì)你的正面期待，你就有了誠(chéng)信，所以信不是你說(shuō)有就有的，而是取決于你的受眾。西點(diǎn)軍校有一條對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的要求——“心里裝著對(duì)方的利益，并且有能力讓對(duì)方清楚地知道這一點(diǎn)”。這是一種很好的詮釋，是一種人格魅力的體現(xiàn)。
首先，你要心里真的裝著對(duì)方，這是前提，假裝容易使行為變形，靠演技可以忽悠一時(shí)，忽悠不了一世，這是本質(zhì)；
其次，更重要的是，你要有能力讓對(duì)方清楚地知道你心里有他，如果他不知道，那就成了很多矛盾的根源。這兩個(gè)條件缺一不可，所以很難，需要功力，很多老板會(huì)說(shuō)“我對(duì)你這么好，你還不知足，還這么忘恩負(fù)義”，多半就是第二個(gè)條件沒(méi)有做好。
第三是“仁”。
信，是對(duì)他人，仁，就是對(duì)自己，無(wú)論環(huán)境怎樣，也無(wú)論他人如何對(duì)自己，都用一種仁的狀態(tài)，愛(ài)人憐物，也就是佛家說(shuō)的憐憫之心。這是一種極高的要求。有一個(gè)著名的故事，講的是吳起大將軍看見(jiàn)一個(gè)士兵腳上長(zhǎng)瘡化膿了，他就埋頭用嘴給他吸。你說(shuō)他是在演戲收買(mǎi)人心吧，那你去試試看，反正我是裝不出來(lái)。生活中，該節(jié)約的時(shí)候節(jié)約，也是仁的表現(xiàn)。
第四是“勇”
當(dāng)機(jī)立斷，勇猛精進(jìn)，這就是勇。我們常說(shuō)，一個(gè)人好謀無(wú)斷，老是在謀劃，就是不做決定，就是沒(méi)有勇。做事情瞻前顧后，畏手畏尾，遲疑不決，就是沒(méi)有勇的表現(xiàn)。
沒(méi)有勇，一種表現(xiàn)是決定不了，還有一種表現(xiàn)是決定了但執(zhí)行不堅(jiān)決，老想縮回去。
勇，就是有魄力和膽識(shí)，還能有犧牲精神，做別人不敢做的事情。勇，還有一點(diǎn)，在當(dāng)前社會(huì)的意義就是獨(dú)立思考，不人云亦云。
第五是“嚴(yán)”。
“不怒自威”就是一種威信力，領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)一不二，有一種威嚴(yán)感。在團(tuán)隊(duì)里面這種感覺(jué)來(lái)自于對(duì)人的把握，心里要有本賬，分配要公平，誰(shuí)有功勞，誰(shuí)偷懶，誰(shuí)沖在最前面，誰(shuí)懈怠，一清二楚。很多團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，就是因?yàn)樨?fù)責(zé)人缺少這本賬，大家認(rèn)為不公平，自然就不能服眾。
一個(gè)老人的離去可以刷屏，足以證明其跌宕起伏的人生多么的精彩，足以證明一個(gè)優(yōu)秀管理者的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)耀眼的光芒。
人生總有起落,精神終可傳橙。
