原創(chuàng)：?王鵬翔?書香聯(lián)盟?2018-03-30
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?《論語(yǔ)里仁篇》
??? ?????4.7 ??子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！?/b>
【今譯】：孔子說(shuō)：“人的過(guò)失有很多種類，通過(guò)所犯的過(guò)失，就可以知道有沒(méi)有仁心了?！?/b>論語(yǔ)學(xué)記 ?第72篇
【學(xué)記】:每個(gè)人都有犯錯(cuò)，犯過(guò)失的可能，過(guò)失是一個(gè)人的短板，我們既不能成為一個(gè)只要求他人是一個(gè)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的道德潔癖，更不能奢求別人是一個(gè)完美的人。一個(gè)人對(duì)于他人過(guò)錯(cuò)的態(tài)度，往往就可以體現(xiàn)出一個(gè)人的格局和肚量，苛刻的要求他人，必然是沒(méi)有仁心的小人。
?再者，就當(dāng)事者而言，一個(gè)平凡的人對(duì)待自己的過(guò)失，往往是喜歡隱瞞、躲避、推卸。不愿意自己去承擔(dān)，生怕讓別人知道自己的過(guò)失而損壞他的形象，從而忽略因?yàn)樽约旱倪^(guò)失所造成的損失和對(duì)他人的影響。有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)成這樣的目的，還要不停的想出其他的辦法來(lái)掩蓋。最后就成了過(guò)上加過(guò)，錯(cuò)上加錯(cuò)。
?有仁心的人則不同，凡遇到過(guò)失或者不對(duì)的事情，第一個(gè)想到的就是自覺(jué)的進(jìn)行反省，問(wèn)自己有沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在哪里？如果真的是自己的錯(cuò)了，他必然會(huì)主動(dòng)站出來(lái)去承擔(dān)，即使是自己的家人，成員，同學(xué)當(dāng)中有人犯了錯(cuò)誤，他也要做自我反省。這樣的人便是有仁心的人。
?夫子在這一章里，即是想提醒我們要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤的人，更要成為一個(gè)包容別人過(guò)失的人。畢竟夫子說(shuō)的過(guò)失，不是犯罪，有些人就此章，把過(guò)失，過(guò)錯(cuò)，當(dāng)成了犯罪。這是不對(duì)的，如果真的是犯罪，恐怕夫子也必然有他另外的言論，斷然不會(huì)含糊的去告訴我們對(duì)待罪犯的方法。
【感悟】：每個(gè)人都會(huì)有過(guò)失，對(duì)待別人的過(guò)失，當(dāng)警示自己不要犯類似的問(wèn)題，并給予包容和理解。對(duì)于自己的過(guò)失要勇于承當(dāng)，做一個(gè)勇于認(rèn)錯(cuò)，改錯(cuò)的人。
【注釋】：人非草木，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)則勿憚改，不可過(guò)而不改。若人有過(guò)失，必當(dāng)寬恕、容忍。于自己過(guò)失處，必定以承擔(dān)、改之。此乃仁者之行也。
過(guò)失人皆觸
待己勿推辭
責(zé)人當(dāng)仁慈
此乃仁之處
作者： 王鵬翔，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，習(xí)誦經(jīng)典，體味快樂(lè)人生，此《學(xué)記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請(qǐng)仁者教誨。
名家集義
《論語(yǔ)新解》：過(guò)厚過(guò)愛(ài)非惡，皆不好學(xué)之過(guò)。功者人所貪，過(guò)這人所避。
《論語(yǔ)》言仁，或指心，或指徳。本章觀過(guò)知仁，謂觀于其人之過(guò)，可以知其心之有仁，非謂成徳之仁。
《論語(yǔ)講要》：人的過(guò)失，各有其類，不能一概而論，例如農(nóng)夫不能耕田，是其過(guò)失，若不能文書，則非其過(guò)。觀人之過(guò)，能隨類而責(zé)，不求備于一人，則知此觀過(guò)之人是有仁心之人。若不依類而責(zé)，例如責(zé)農(nóng)夫不能文書，則知此觀過(guò)者是不仁之人。故云觀過(guò)斯知仁矣。
《論語(yǔ)正義》：孔安國(guó)曰：“黨，黨類。小人不能為君子之行，非小人之過(guò)，當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過(guò)，使賢愚各當(dāng)其所，則為仁矣。”
表記：“子曰：‘仁之難成久矣，人人失其所好，故仁者之過(guò)易辭也。’注：辭猶解說(shuō)也。仁者恭儉，雖有過(guò)不甚矣?！泵餮匀实离m成，仁者雖有過(guò)，不失其為仁也。又子曰：“仁有三，與仁同功而異情。與仁容功，其仁未可知也。與仁同過(guò)，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。”注云：“三謂安仁也，利仁也，強(qiáng)仁也，利仁、強(qiáng)仁，功雖與安仁者同，本情則異。功者，人所貪也。過(guò)者，人所辟也。在過(guò)之中，非其本情者，或有悔者焉?！?/b>
《論語(yǔ)集注》：程子曰：“人之過(guò)也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于薄；君子過(guò)于愛(ài)，小人過(guò)于忍?！?/b>尹氏曰：“于此觀之，則人之仁不仁可知矣。”吳氏曰：“后漢吳佑仁謂：‘掾（yuan）以親故，受污辱之名’，所謂觀過(guò)知仁是也?！?/p>
《論語(yǔ)點(diǎn)睛》：此法眼也亦慈心也。世人但于仁中求過(guò)耳，孰肯于過(guò)中求仁哉？然惟過(guò)可以觀仁，小人有過(guò)則必文之，仁人有過(guò)必不自掩，故也。
《論語(yǔ)義疏》：殷曰：“言人之過(guò)失各由于性類之不同，直者以改邪為義，失在于寡??；仁者以惻隱為誠(chéng)，過(guò)在于容非。是以與仁同過(guò)，其人可知。”
參考書籍：《論語(yǔ)義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語(yǔ)點(diǎn)睛》蕅益大師著，《論語(yǔ)正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著，《論語(yǔ)講要》李炳南著，《論語(yǔ)新解》錢穆著，《論語(yǔ)別裁》南懷瑾述著。
