原文：

凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來(lái)百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。修身，則道立。尊賢，則不感。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)體重。子庶民，則百姓勸。來(lái)百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。

譯文：

治理天下和國(guó)家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道；尊崇賢人就不會(huì)思想困惑；親愛親族就不會(huì)惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會(huì)遇事無(wú)措；體恤群臣，士人們就會(huì)竭力報(bào)效；愛民如子，老百姓就會(huì)忠心耿耿；招納工匠，財(cái)物就會(huì)充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客，四方百姓就會(huì)歸順；安撫諸侯，天下的人都會(huì)敬畏了。

九經(jīng)中的有這樣一些字眼：“修身、尊賢、親親、敬、體、子、來(lái)、柔、懷”，充滿了感情色彩，讓人對(duì)一組組關(guān)系充滿了溫暖親近的感覺，這是一種真正的以德服人。

? ? 九經(jīng)中提到只有修養(yǎng)自身了才能夠去尊尚賢人，只有親愛親人了才能夠去敬重大臣和體恤群臣，而只有做到了以上這些，那么才能夠去愛民如子，否則是做不到的。其余的可以類推。那么做到這些以后，可以得到什么呢？那么就可以做到正道立，做到?jīng)]有疑惑；做到叔伯兄弟不怨恨；做到不迷于事；做到士子的報(bào)效盡全力；做到百姓的忠心呈現(xiàn)，做到社會(huì)的財(cái)用充足，做到四方百姓歸順，做到天下人敬畏。

可見為人處事，就在于各種關(guān)系的處理。首先是處理好與自己的關(guān)系，與自己相處好了，就再處理與他人（社會(huì)）的關(guān)系。成事的一個(gè)關(guān)鍵在于處理好彼此的關(guān)系。也就是你怎么待人，別人怎么待你。孟子也講到，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”“君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。這句話可以說(shuō)是“敬大臣，體群臣”最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)注解。從這句話體會(huì)得到，下屬對(duì)上司的態(tài)度，跟上司對(duì)下屬是息息相關(guān)的。作為管理者，只有真正的體恤組織中人們，關(guān)懷愛護(hù)他們，才能讓人感受暖意，才能夠凝聚人心。當(dāng)我們管理中行有不得之時(shí)，首當(dāng)反求諸己，看看自己修身有何缺失，正道是否有偏。用孔夫子的話來(lái)說(shuō)：“未能正己，焉能正人”。只有在修身中修心修性，才能優(yōu)化自己的素質(zhì)；自己素質(zhì)真正提高了，才談得上尊賢。尊賢才能充分吸引各方人才，調(diào)動(dòng)各方力量組建優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，于清明不惑中開創(chuàng)自己的事業(yè)成功。而在事業(yè)之中，如果我們以對(duì)親人的心，來(lái)對(duì)待一切的社會(huì)大眾，包含自己的同事、客戶、顧客，他們才會(huì)產(chǎn)生真正的歸屬感與忠誠(chéng)感。，你的事業(yè)才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

所以說(shuō)以真誠(chéng)之心處理好各種關(guān)系，以德行服天下，方為管理之道。如果我們對(duì)于管理之道不熟悉，就可以借助《中庸》這里所說(shuō)的九經(jīng)去做，按照其中所講的原則去行事、去實(shí)踐，那一定是吉無(wú)不利的。