在大寶法王講解《心經(jīng)》時(shí)，他曾經(jīng)非常清楚的解釋了欲和欲望的區(qū)別。他說，在佛教中，欲望是貪愛。欲的意思是渴求事物，而貪愛的定義是深切地執(zhí)著世間的事物，并因此引申出各種很深的煩惱。它們之間的差異在于：欲只是單純地想要，貪愛是深度的、無(wú)法放棄的執(zhí)著；欲渴求的對(duì)象并不局限于世間的事物，而貪愛執(zhí)著的是世間的事物，是外在的享樂；欲不一定帶來痛苦，但貪愛一定會(huì)帶來痛苦的結(jié)果，即煩惱。
因而，若要破執(zhí)，就要慢慢放下貪嗔癡慢疑這五毒。
世間的很多人迷茫于不知道真正的信仰是什么，我們不乏遇到這樣的對(duì)話——
問：“你有信仰嗎？”
答：“信仰是什么？”
或者——
問：“你信仰什么？”
答：“……你說啥？”
也有很多人把對(duì)某種欲望的滿足當(dāng)作了生命真正的價(jià)值，比如對(duì)財(cái)富、名聲、地位、品牌、奢華享樂等的追求，陷入了永遠(yuǎn)無(wú)法填滿的欲望的溝壑和空洞中。
雪漠老師說，當(dāng)人們把欲望當(dāng)成信仰時(shí)，就會(huì)開始?jí)櫬?。?dāng)人們開始?jí)櫬鋾r(shí)，就會(huì)慢慢丟失自己心靈的控制力。我想，這一生，不是每個(gè)人都要離苦得樂，不是每個(gè)人都要自度度人，入涅槃，得佛果，但是至少，我們每個(gè)人該做自己心靈的主人，重拾心靈的權(quán)杖，不作迷失的游魂，以戒為師，由戒生定，由定生慧。
很多人聽“戒”色變，認(rèn)為那是一種枷鎖，一種束縛，一種限制自己的令人不愉快的東西。戒的梵語(yǔ)原意是“高尚的行為”，在我看來，戒是指明我們?cè)撟鍪裁床辉撟鍪裁矗@“不該做”是發(fā)自內(nèi)心的信仰，而不是出于“做了會(huì)受罰”的束縛力。這一生，不一定只有佛教徒才要修行戒定慧，任何一個(gè)想要活出自己的人，想要追求生命價(jià)值的人，都應(yīng)如此。這里，所謂的“生”慧，并不是憑空生長(zhǎng)出來的意思，而是去污除垢，顯現(xiàn)我們?cè)揪咦愕闹腔邸?/p>
有不少朋友問我：“你最近在做什么？”我說：“在學(xué)佛?！庇腥さ氖?，接下來對(duì)方就會(huì)問道：“怎么，看破紅塵了？”這樣的問話屢見不鮮。每每，我都一笑而過。
“看破，跟好多人掛在嘴邊的看破不一樣，它是一種很高的智慧?！毖┠蠋熑缡钦f。我很贊同。看破，沒有一點(diǎn)點(diǎn)被動(dòng)、無(wú)奈、不得不放棄的味道，它是經(jīng)過靈與肉的撕裂、生命蛻變后的云淡風(fēng)輕、寧?kù)o祥和，是本自具足的圓滿的水落石出，是水靜沙沉后的清明。我還沒有看破，但我正走在看破的路上。
我有信仰，信仰佛陀。真正的信仰，如同呼吸，不假外求，是生命與靈魂不可或缺的給養(yǎng)。我有缺點(diǎn)，也有創(chuàng)傷，但是我對(duì)自己說，“請(qǐng)悅納自己，悅納靈魂。傾聽靈魂的聲音，做利眾的事業(yè)?；畛鑫业奶烀畛鲮`魂本有的樣子?！?/p>
