“暴力必恐懼?！?/p>

????????????????????????????——《暴力——一種微觀社會學理論》

《暴力》這本書中最核心的觀點就是“暴力必恐懼”，任何人在面對暴力行為或者實施暴力行為的時候都會感到不同程度的恐懼，并且常常與緊張感并存。因此暴力對弈的本質(zhì)其實是一場與自己內(nèi)心恐懼的斗爭。

在暴力對弈中主要會出現(xiàn)以下三種情況：以退為進，虛張聲勢，正面交戰(zhàn)

1.以退為進

在暴力對弈中，如果雙方勢均力敵，其中一方無論如何相逼，而另一方卻久久不應戰(zhàn)。而前者也奈何不了后者的話，那么后者往往能以退為進，獲得最終的和解。

在《虎嘯龍吟》中司馬懿和諸葛亮的博弈，司馬懿屢屢不戰(zhàn)而屈人之兵。司馬懿自認不如諸葛亮，因此處處避其鋒芒，久不應戰(zhàn)。最終用看似很“慫”的辦法，耗死了諸葛亮。

當然司馬懿的退守是有前提的，魏國富而蜀國貧，魏國耗得起長時的戰(zhàn)爭，養(yǎng)的起這么多士兵，但是蜀國要想獲勝必須要速戰(zhàn)速決，因為耗不起。這么一想只要一直穩(wěn)住不出兵就能勝利，那這大將軍當?shù)秘M不是太容易了？恰恰相反，正面作戰(zhàn)需要勇氣，從頭“慫”到尾也很不容易。

試想一個人在你面前不停地晃悠挑釁讓你跟他打一架，你是否最終會情緒失控而真的和他打架？同樣的，司馬懿當時前有諸葛亮的挑釁和士兵的請戰(zhàn)，后有皇帝的圣旨。在這三重壓力之下，若是還能繼續(xù)堅守自己認為是正確的決策，絲毫不受到他人的影響，這本身就是面對暴力的強大定力。

因為一旦真實的暴力行為發(fā)生，必然會造成損傷，所以雙方都不損失一兵一卒就達成和解才是上上策。因此回避未必是真的懦弱，以退為進，韜光養(yǎng)晦亦是需要膽略和智慧的。

2.虛張聲勢

如果和對方的差距太大，那么可以“營造出勢均力敵的感覺”。最經(jīng)典的例子莫過于諸葛亮的空城計了，明明是空城一座，卻能佯裝身后有十萬百萬大軍的樣子，正定自如。

但虛張聲勢明顯比以退為進要更困難。因為在前者中你是有實力與對方進行博弈的，而虛張聲勢恰恰是因為你本身沒有足夠?qū)嵙蛯Ψ竭M行正面博弈，卻要裝作有足夠的實力與對方進行博弈。

于丹的《論語心得》中講到一個茶師的故事，說得是一個小鎮(zhèn)上的武士刁難一個茶師和他比武。茶師只會烹茶，絲毫不懂武藝，便去高人求助。這位高人便請他烹茶，他看到茶師烹茶時從容鎮(zhèn)定旁若無人。于是這位高人便告訴他，不必擔心，用這顆泡茶的心去比武就行了。第二天茶師和武士相約比武，茶師面帶微笑，淡定地脫下帽子和寬松的外衣，再慢慢地扎緊衣服袖口和褲腿，從頭到腳氣定神閑地裝束自己。最后拔出劍來，其實這是他所知道的最后一個動作了。但是武士卻被他從頭到尾泰然自若給嚇住了，認為茶師的武藝一定高深莫測，因此不敢再要求茶師和他比武。

茶師為何能贏得這場暴力對弈？因為他營造出了勢均力敵的氣勢。但是若是你我處于茶師的位置，面對高大的武士是否還能鎮(zhèn)定自若？所以虛張聲勢只是其表，那顆面對危難仍然能夠篤定寧靜的心才是關鍵。那么武士又輸在哪里？輸在內(nèi)心的恐懼，對未知的恐懼。

虛張聲勢，便是故弄玄虛，讓對方看不透看不明白，最終利用人對未知的恐懼贏得和解。

3.正面交戰(zhàn)

如果別無選擇，無法使用前兩者損傷最小化的策略，必須要應戰(zhàn)，最重要的是什么？戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼，拿出對自己百分百的信心。

《權利的游戲》中有一集講守夜人和長城以外的外族人交戰(zhàn)，那些外族人找來一些巨人協(xié)助他們作戰(zhàn)。巨人大概有普通人的三倍高，而且力大無比。雙方交戰(zhàn)的時候，其中一個巨人直接抬起了通往長城內(nèi)部的閘門。如果巨人進入長城以南，那么守夜人們將不攻自潰，后果不堪設想。所以有五個守夜人被安排在長城內(nèi)部與巨人交戰(zhàn)，當那五個守夜人看到巨人的時候，他們都面露懼色，手腳顫抖?？謶?，這才是面對暴力的真實感受，而不是像很多抗日神劇中所表現(xiàn)出的英勇無比。

在這場看似勝負已分的戰(zhàn)斗中，五個守夜人團結一心，念起了守夜人的誓言。

“長夜將至，我從今開始守望，至死方休。我將不娶妻，不封地，不生子。我將不戴寶冠，不爭榮寵。我將盡忠職守，生死于斯。我是黑暗中的利劍，長城上的守衛(wèi)，抵御寒冷的烈焰，破曉時分的光線，喚醒眠者的號角，守護王國的堅盾。我將生命與榮耀獻給守夜人，今夜如此，夜夜皆然?！?/p>

在劇中這誓言出現(xiàn)過多次，但在這一次異常震撼。因為之前他們是在和平的時候宣誓，而如今真正面對生死存亡的時候，這誓言的含義才真正被揭示。面對強大自己好幾倍的對手，仍然清楚自己的責任，恪守自己的職責，帶著堅定的信仰，戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼。最終他們五個人與巨人同歸于盡。

所以如果真的要應戰(zhàn)，即使勢單力薄也要拿出百分百的信心，相信相信的力量！

4.消除暴力？

既然暴力必恐懼，那么我們是否能從根源上消除暴力？很遺憾答案是否定的?！氨┝τ篮愦嬖??！蓖瑯游覀円膊豢赡茏屆總€人都遵守良好的秩序。

而且暴力是具有情境性的，所以并不是一部人更加暴力，而是他們會遇到更多的暴力情境。換句話說，我們每個人都是具有潛在的暴力基因的，就像是懷揣了一個炸彈，但是只要沒有人點燃導火索，就不會產(chǎn)生暴力行為。

在現(xiàn)實生活中，如果高速公路上遇到雪災或者是嚴重的堵車等情況。一旦資源變得匱乏就很難再有秩序。倉鼎實而知榮辱，倉鼎不實就只能用暴力來維持秩序。所以說“窮山惡水出刁民”，暴力本身是一種資源稀缺所采取的下策。所以真正的文明來自于物質(zhì)的富足，也就是馬克思所主張的社會主義理想。

因此我們需要正確認知暴力，只有理解暴力本身，而不僅僅是用愛憎來簡單區(qū)分這個世界，才能讓我們的內(nèi)心多一些慈悲與愛，多一些戰(zhàn)勝恐懼的勇氣。正如蘇格拉底所說“智慧即美德?！?/p>