原文：宣公夏濫于泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發(fā)，水虞于是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞于是乎禁罝羅，矠魚鱉，以為夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞于是乎禁罜?，設(shè)阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑{上鹿下夭}，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓(xùn)也。今魚方別孕，不教魚長，又行網(wǎng)罟，貪無藝也。”

公聞之，曰：“吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗?！睅煷媸?，曰：“藏罟不如置里革于側(cè)之不忘也?！?/p>

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隨手翻看古文觀止，正好看到了這篇文章，有所感悟，在此分享給大家。

這篇文章，我本是因為它篇幅短小才看的。萬萬沒想到，生僻字，不常用的字極其多，沒辦法，只得耐得性子讀了下來。簡要概括一下：魯宣公在夏天到泗水的深潭中下網(wǎng)捕魚，里革割破他的魚網(wǎng)，并對他進行了一番教導(dǎo)，告訴他要順應(yīng)天時，順應(yīng)大自然的變化，要可持續(xù)發(fā)展。魯宣公聽后，虛心接受，并將此漁網(wǎng)保存下來。有個名叫存的樂師在旁伺候宣公，說道：“保存這個網(wǎng)，還不如將里革安置在身邊，這樣就更不會忘記他的規(guī)諫了?！?/p>

看完文章后的我實是有些汗顏啊。在當(dāng)時那種環(huán)境改造的程度不大的時候，我們的祖先就及其重視人與自然的和諧相處，能夠?qū)⑦@片土地傳啊傳，傳到了我們的手里，我以為，這已經(jīng)是個奇跡了。這是我們的一種態(tài)度，或者說看法，按規(guī)律辦事，順其自然，從長遠(yuǎn)的角度看問題，無私，博大。

回歸正文，里革，他直言不諱，不卑不亢，任何角度，他都是一位合格的謀臣，該說就說；魯宣公，他知人善任，而且知錯就改，善莫大焉嘛；最后的一個存的樂師則犯了糊涂，他是一個聰明人，但又不是一個聰明的人。在此，魯宣公說要保存漁網(wǎng)是有兩個目的。

其一：他明確知道自己做錯了事，自我改正，進行表態(tài)。其二：進行如此表態(tài)，側(cè)面突出他的容人之量，心胸開闊。可以說，收漁網(wǎng)只是一個態(tài)度，表明他有尊重自然環(huán)境的心。但他畢竟是一國之王，要端著架子，收漁網(wǎng)也是給里革的一個交代，表明心跡。但存樂師偏偏要捅破這層窗戶紙，自以為是，而且絲毫不給魯宣公面子，依我推測，存樂師回去的下場——大家自己思考吧，反正我不認(rèn)為魯宣公真有那么大的氣度。

不知道大家有沒有注意到原文的“古之訓(xùn)也”，這件事發(fā)生在魯國國君身上，有古話：周禮盡在魯矣?！昂虾醵Y，則可為。”國君如此，國民更應(yīng)該是守禮之人，由于周禮的熏陶，“孔子”的誕生其實是不可避免的。他即使不是我們所熟知的孔圣人，還會有孟圣人，趙圣人，楚圣人等等，這是趨勢，孔子是應(yīng)運而生的人。

在先秦兩漢的時候，中央集權(quán)并不是那么強烈，君臣面面相對而坐，談經(jīng)論道，（著名人士有太傅賈誼），只要不是胡言亂語，君王也不是昏君，當(dāng)面指點出君王的過錯，其實是沒什么問題的，這也是我喜歡春秋戰(zhàn)國的原因。不是特別程序化，冥冥中符合天道，當(dāng)然，之后中央集權(quán)加強原因也是很多的，在此就先不談歷史問題。

謹(jǐn)言慎行。存樂師實在是貪圖口舌之快，自比于里革，但事實是，里革有著大才，滿腹經(jīng)綸。他一介樂師，如若遭到怪罪，后果很難討得了好。我們在生活中，還是能少說就少說吧。不知道該不該說，別說，現(xiàn)在是法治社會，不會掉腦袋，但因此得罪領(lǐng)導(dǎo)，上頭，還是很麻煩的。