古之明君，莫不有良臣之輔，而古之暴君，均有小人環(huán)伺。不是盛世就沒(méi)有小人，而亂世里便沒(méi)有賢良，而是物以類聚，人以群分。賢良之人能理解同樣善良之人的良苦用心，而不賢之人，則把君子嘉行，視為虛假偽裝。
話接上回，滅夏者成湯，其是殷商，也就是后來(lái)我們說(shuō)所的商朝的啟始。在成湯滅夏的過(guò)程之中，得到了名相伊尹的輔助。他們兩人的一生是傳奇的。
據(jù)史料記載，伊尹本是庖廚出身，背負(fù)著炊事的廚具來(lái)見(jiàn)湯，以烹飪中的味道作為譬喻，來(lái)揭示天下的道理。成湯理解了伊尹的苦心，進(jìn)而用平和不過(guò)激的方式治理國(guó)家，使得國(guó)家得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，民眾得以生息。
還有史料記載，成湯將要親自去見(jiàn)伊尹，使彭氏之子駕車。彭氏之子在半路上就問(wèn)“君，您將要去何處呢？”，成湯回答：“去見(jiàn)伊尹?！埃硎现虞p蔑地說(shuō)：”伊尹是天下的賤人，您想要見(jiàn)他，直接傳召他來(lái)就是了，這對(duì)他而言還是恩賜呢，何必親自前往呢？“。成湯回答：”假如有一副良藥，食用過(guò)后會(huì)耳聰目明，那么我肯定會(huì)高心而又迫不及待地服食。伊尹就好比是我國(guó)的良醫(yī)與善藥，你不期望我去見(jiàn)伊尹，是不希望我品德變良善啊。“于是成湯換掉了彭氏之子，不讓他替自己駕車。
在伊尹輔助成湯伐夏完成之后，成湯早崩，而后湯的嫡長(zhǎng)孫太甲繼位。太甲繼帝位三年，治國(guó)無(wú)方，很暴虐。于是伊尹流放太甲到湯的葬地桐宮，而自己代行國(guó)政。太甲在桐宮居住了三年，悔過(guò)自責(zé)，修持自己的德行。于是伊尹返政于太甲。太甲帝修德，天下的諸侯咸來(lái)歸順，百姓得以安寧。
縱觀明君成湯與賢相伊尹的一生。伊尹出生下賤，而心懷天下。成湯不以出身為桎梏，反迎為相，而后天下治。及湯崩，伊尹位尊，又不以位貴而貪戀，返政于修德太甲。
在胸懷天下的君子眼中，庖廚非是下賤，帝位亦不足貪戀，唯有四方的安定、民眾的安隱值得掛懷。所以又何必說(shuō)成湯與伊尹是君臣之間呢？不若說(shuō)他們是志同道合的同路人吧。
古之明君，莫不有良臣之輔，而古之暴虐，均有小人環(huán)伺。非盛世無(wú)小人，而亂世盡賢良，乃是物以類聚，人以群分。賢良者以賢良之心感之，故知君子心之戚戚，而不賢之人，則視君子嘉行為虛偽假裝，因其心本無(wú)光明故。
所以明君良臣，無(wú)有猜忌，如琴瑟和鳴，何樂(lè)如之。昏君奸臣，互為攻伐，心焦力盡，何苦如之。
濁看著成湯與伊尹，縱然明白自己品行的卑劣，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)法與之比肩，可就像是一個(gè)普普通通的凡人，看見(jiàn)世間美好的事物，也會(huì)忍不住歡然踴躍，這是我人讀史的歡然之一。
個(gè)人淺見(jiàn)，不成參考，諸多細(xì)節(jié)，恐難詳考，但作拙磚，以引美玉。
化濁 2016-12-03 于北京
