羞恥是一種非常深而且隱秘的體驗，它看人下菜：有的人被下得重一些，總是帶著羞恥感的活著，有的人被下得輕一些，偶爾在特定的經(jīng)歷上會感到羞恥，還有的人，因為一些特殊原因，從來感受不到羞恥。

下面這篇文章，離開了人們慣常的在道德（超我）層面上看待羞恥的角度，從最早期的母嬰關(guān)系來深入到個體在親密中的羞恥的情感體驗是如何發(fā)生和發(fā)展的。

作者是中德精神分析治療師連續(xù)培訓(xùn)的德方主席、德國精神分析協(xié)會精神分析培訓(xùn)師Alf Gerlach先生。

2003年，澳大利亞導(dǎo)演彼得·威爾將電影“楚門的世界”帶入了電影院，這是關(guān)于一個男人的故事，他的生活是一個連續(xù)的電視事件，但他并不知曉。

楚門的一生都被外部所引導(dǎo)，一種無形的力量將他身邊的環(huán)境都一一設(shè)置好了，所有的其他人都是演員，扮演著他們在電視中的角色。

主角的名字是“楚門Truman Burbanck‘’，寓意他是唯一的“真正的，真實的人”，而所有其他人都只是在迎合他。

首先，我們透過隱藏在鏡子，家具，汽車配件等東西中的攝像機看到了自己——我們在一個電視頻道的24小時真人秀節(jié)目中盡情釋放自己的形象。

我們發(fā)現(xiàn)，男主角的生活一開始由電視公司來選定，電視公司是一家嚴(yán)格意義上的公司，但也來自于“電視”，它包含了我們所有的觀眾，影片設(shè)計了讓他在一個人造的世界中成長，在這個人造世界中甚至包括接下來的這些人，父母、朋友、妻子，他們并不是在表現(xiàn)自己，并沒有在關(guān)系中表達(dá)自己的真實感受，而是遵循一位神一般的制作人的引導(dǎo)。

當(dāng)我們理解了電視節(jié)目的原則之后，我們要面對我們自身的反應(yīng)以及電視觀眾，這些人感受到了以不同方式在他們面前所呈現(xiàn)的人物，他們感受著，他們煎熬著，但作為自己的窺探欲望的奴隸，他們盡情享受著這個節(jié)目，不加批評。

最后，我們了解到制片人的緊密工作，他不僅從樓上演播室自己的工作室內(nèi)發(fā)出指令引導(dǎo)演員的行動，同時也決定了必須表現(xiàn)出什么樣的情感以及該說什么樣的話。

該制片人和導(dǎo)演飾演的不僅是Truman的全能上帝，而且對Truman來說，導(dǎo)演和制片人就是上帝，決定了這樣一些基本的行為，如懷孕，出生或死亡。

男主角以為自己生活在真實的世界中，他并不知道和他有關(guān)的人、事情、環(huán)境都是被導(dǎo)演設(shè)定好的，他生活中的人對男主角的反應(yīng)，也是被導(dǎo)演指定的，其他人都是被指定的，只有他是唯一真實的人，卻被外部控制和限制了。

只有在電影中，Truman才慢慢地，遲疑地對刺激性事件作出反應(yīng)，這些事件令他感到懷疑，自己所假定的現(xiàn)實只是一出戲。

主角發(fā)展成一個個體，一個能自我決定的個體，貫穿著各個階段，最后，Truman對制片人說了一句自信的話：“你無法在我的腦子里裝上攝影機?！?/p>

借助Truman同一位女性發(fā)展的情感，從而呈現(xiàn)了發(fā)展進(jìn)程中的某一種階段，這位女性不僅是在表演角色，同時也能夠表達(dá)自己對Truman的真實情感。

這位女性的內(nèi)在意象是他從禁錮自己的世界中逃離的重要驅(qū)力，在這一意象中，他醉入愛河，并試圖在自己的地下室里，從雜志的照片中，重新組合出她的形象。

這里楚門在他的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了一種可能的親密方面，這是一個對他來說很重要的謎，他試圖對其予以保護(hù)。

為什么我要講親密？我的理解是，親密是對自身、以及我們自身情感、思維和行為某一區(qū)域的最深刻認(rèn)識的一種狀態(tài)。

我們試圖去保護(hù)這些區(qū)域——我們正在談?wù)摰碾[私（詞源來源于拉丁語“intimus”）——從他人的視角來看，且為此我們采用各種無意識作為意識的策略。

只有在特殊情況下，我們會與重要他人一起分享這些東西，強迫的或意外獲得的洞察會讓深深地傷害我們，尤其會引起強烈的羞愧感和羞恥反應(yīng)。

我們一直都在努力地保護(hù)著一些對自己有重要意義的部分，可能是脆弱的、無助的、絕望的自我意象，不想讓人發(fā)現(xiàn)，在很特殊的情況下，通常是親密的關(guān)系，包括心理治療，我們會分享給他人，但如果被對方強行的分析或者洞察，我們會被傷害，而且很迅速地感到羞恥。

羞恥和親密能力的發(fā)展，是我們在兒童期必須完成的一項重要任務(wù)。

就好像在電影中，Truman暴露在所有的觀察者——導(dǎo)演和觀眾的面前，生命中首先映入到我們眼前的是照顧者的伴隨目光，通常是照顧嬰兒和幼童的起居以及規(guī)范其行為的生母。

在探索外部世界的過程中，嬰兒通過觀察母親來鎖定情感，反應(yīng)起著重要的作用，嬰兒通過一次又一次將自己的目光從客體轉(zhuǎn)向母親，以及從母親轉(zhuǎn)向客體，從而使得新客體的認(rèn)知和情感方面與母親相“匹配”。

在這種相互作用中，嬰兒的自我認(rèn)知核心，以及自體感和價值感，在同一時間建立起來。

隨著幼兒的越來越好動，我們可以看到嬰兒如何越來越多地從母親的注視中，忍受分離的階段，同時也期盼這樣的時刻，這便是自我認(rèn)同的開始時刻，也是從母性客體中分離的時刻，以及緩慢成長的必然時刻，這一必然性，是指沒有源于母親的監(jiān)督和反饋，其相關(guān)的內(nèi)部加工也會發(fā)生。

最后，我們看到，越來越多的孩子同自身的分離做抗?fàn)?，最終自主性的發(fā)展，始于第一句“不”，它不僅將自我決定權(quán)引向外面的世界，同時也是了解我們自身秘密的一種能力，并把它們作為私密的空間加以保護(hù)。

如果我們有機會觀察一個寶寶和媽媽的互動，就可以常?？吹竭@個動人的場景：

寶寶專注的看著媽媽的臉，然后把頭轉(zhuǎn)向旁邊看看正在逗它的阿姨，再把頭轉(zhuǎn)回來看媽媽……

寶寶說第一句“不”時，就是可以和媽媽這個客體分離的時候，是象征層面的分離，并非指空間的分離。

“不”的意思是：媽媽，我有自己的想法、意識、情感、需要。

去保護(hù)孩子的私密空間，并協(xié)助孩子去發(fā)展這個空間，是母親的功能，不要試圖去限制，控制，甚至破壞孩子的自主空間。

如果我們從這個角度來看電影，我們可以理解，Truman的發(fā)展，不僅是對一個霸道的，控制的父親的反叛，也可作為朝向自主和保有隱私的一個過程。

通過對一個“早期的”提供保護(hù)和支持的母親形象的處理，既處理了母親的控制意識，這個控制的聲音類似母親在表達(dá)，“在我的世界里，你沒什么好怕的！”。

同時，也處理了母親自己認(rèn)為的她無所不能的控制和限制，母親企圖否認(rèn)嬰幼兒的每一個私密空間，她類似是在對嬰幼兒表達(dá)，“我比你自己更了解你！”。

羞恥的情緒，對親密感的發(fā)展是很有用的，所以，在這里，我認(rèn)為他們有促進(jìn)發(fā)展的性質(zhì)。

在精神分析思想的歷史中，羞恥源于不同觀念而得以概念化。

弗洛伊德運用了一個抑制模型，在這個模型中，羞恥作為自我驅(qū)力出現(xiàn)，其目的是在符合社會需求的過程中提供動力。

對于安娜·弗洛伊德來說，羞恥是一系列沖突模型中的情感之一，其中自我的情感體驗是指，如果任務(wù)失敗了，它要組織起防御系統(tǒng)，來抵御無法接受的事實，這就是成長的驅(qū)動力。

然而，在科胡特的自體心理學(xué)中，如果早期的暴露欲望得不到適當(dāng)?shù)囊?guī)范和整合，那么羞恥就會與自戀的發(fā)展相關(guān)。

客體關(guān)系理論在鼓勵孩子發(fā)展“理想自體”的內(nèi)化關(guān)系的沖突背景下，去探討羞恥。

主體間理論將羞恥理解為是該分析系統(tǒng)的一個方面，“既不屬于病人，也不屬于治療師，但...會在主體間產(chǎn)生，維持，惡化......。

這種羞恥部分來自于治療情況的本身，也來自于每個人遭遇的羞恥的生活世界。

在家庭、宗教、文化和精神分析研究中，這些生活世界可變地從羞恥處理與羞恥——自責(zé)的系統(tǒng)中顯現(xiàn)出。

在精神分析理論發(fā)展上，有這么幾個人的名字和對應(yīng)的主題要記清楚，弗洛伊德的驅(qū)力理論、安娜·弗洛伊德的防御機制、科胡特的自戀、客體關(guān)系的內(nèi)化、主體間的你我之間。這些不同的理解并不相互沖突。

Helen Block-Louis對內(nèi)疚和羞恥的情感之間做出了區(qū)分。她強調(diào)，從自體的角度來看，內(nèi)疚處于主動的地位，而羞恥則處于被動地位。內(nèi)疚感有相當(dāng)大的獨立性，而這些感受更多地與他人真實的或幻想的傷害有關(guān)系; 然而，羞恥則有相當(dāng)大的依賴性，它與失敗的感情聯(lián)系在一起。

Wurmser（1994）最終在對羞恥的概念化中，借助了弗洛伊德關(guān)于暴露癖和偷窺癖的羞恥的概念，它強調(diào)相關(guān)的沖突發(fā)生在口欲期。關(guān)于這些模型的理解和表達(dá)會涉及到權(quán)力、吞噬以及自體性欲的自戀性滿足感。Wurmser在這里將觀看和被觀看的欲望、欣賞和著迷之間做了連接。這種天生的、基本的驅(qū)力從兒童早期就源于借助專著視覺的掌控。但另一方面，他認(rèn)為這種欲望是表達(dá)自己和吸引別人的欲望。這種表達(dá)并留下印象的欲望，旨在通過溝通的行為與他人完成融合。

Anna-Maria Rizzuto提出了不同的看法，她試圖用無意識幻想的概念去理解羞恥。作為沖突的結(jié)果，在面對重要他人時體驗到的羞恥會影響自尊以及自戀性自我評價。因為包含了動態(tài)的元素，實際上，體驗到的羞恥也起推動和防御作用。

隱藏以及避免暴露的欲望，經(jīng)常與羞恥的體驗聯(lián)系在一起。羞恥可以與生殖器的暴露、失控、沒能實現(xiàn)目標(biāo)、主觀或客觀的看法、是疲倦的、不足的、異常的任何關(guān)系有關(guān)，同時還跟公眾的關(guān)注有關(guān)。這些經(jīng)歷似乎直接與自尊的感覺相關(guān)——我們?nèi)绾闻c他人相處以及我們的感受如何。

羞恥與視覺有最直接的聯(lián)系。眼睛是羞恥暴露最有用的器官。不存在跟其他人沒有關(guān)系的羞恥體驗，當(dāng)前是否存在或作為超我內(nèi)化的一部分是如何看待羞愧的個體的，也有很大的關(guān)系。如果羞恥體驗的組成部分在面對母親形象時同自尊相關(guān)，那么它們會直接關(guān)系到當(dāng)前和內(nèi)化的客體關(guān)系以及超我和理想自我。我已經(jīng)指出，我們作為精神分析師，母親般的關(guān)注的鏡像功能對自尊的形成有至關(guān)重要的作用。

它涉及到一種母親和孩子之間的情感體驗矩陣，這種情感體驗出現(xiàn)在口欲期之前。這些體驗將母親與孩子軀體的內(nèi)在聯(lián)系起來，如喂奶的行為，通過皮膚和身體護(hù)理與孩子的身體來進(jìn)行接觸。目光接觸以及作為游戲和各種交流的一部分——前語言期聲音交流上的細(xì)微差別都是情感交流和鼓勵自我及超我發(fā)展的重要手段。

這種前語言期的溝通交流讓感覺、本體感受和內(nèi)臟記憶的痕跡停留在不斷發(fā)展的自體和客體的矩陣之中。這些將伴隨著兩種不同的的情緒：與身體的快樂或疼痛有關(guān)的感覺和與成就或失敗的情感交流有關(guān)的感覺。第二種類型的情感似乎與痛苦的羞恥感的后期發(fā)展有關(guān)，還與防御相關(guān)的羞恥信號有關(guān)?，F(xiàn)在失敗的情感交流的記憶痕跡，不管與驅(qū)力滿意有關(guān)與否，它似乎可用于在以后的生活中以誘導(dǎo)有關(guān)痛苦羞恥感的無意識幻想。

當(dāng)我們體驗到，在現(xiàn)實或幻想的互動中，如果一個人不能以類似的情感做出回應(yīng)，又或者如果我們不能引起對他人的互補情感，那么痛苦的羞恥感就會出現(xiàn)，或者如果我們不能誘導(dǎo)其他的互補情感。

小編出現(xiàn)：體驗先于語言。母親和孩子的接觸：目光的、身體的、味道的、聲音的，這些都會被孩子吸入身體里，尤其是母親在給孩子喂奶的時候。身體的快樂（成功的）與疼痛（失敗的）是兩種情感類型，后者促使了羞恥感的發(fā)展。如果我們和人的互動中，無法獲得需要的情感回應(yīng)，這也會讓我們感到羞恥。

未完待續(xù)……

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