【文章：唐紹德?；配圖：成都市大慈寺檔案室】
????????????????????????????? 敕書匾額賜田千畝 法脈傳承大慈盛極
??????? 成都大慈寺（亦名：古大圣慈寺），位于成都市中心錦江區(qū)轄內(nèi)，緊鄰沙帽街、春熙路（編者注：太古里側(cè)），是古今聞名的皇家寺院。
??????? 大慈寺，始建于魏、晉，極盛于唐、宋，歷史悠久、文化深厚、規(guī)模宏大、高僧輩出，世傳為“震旦第一叢林”（震旦，中國之古稱）。此寺的始建年代，據(jù)宋代普濟《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，距今已有1600多年。
??????? 唐玄宗十五年（公元756年），安祿山攻陷長安，國內(nèi)兵荒馬亂，民不聊生。大慈寺僧人英干出于佛教徒的慈悲，在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，替多難的國家祈福，并倡建大慈寺。因“安史之亂”逃到成都的唐玄宗皇帝，見此情景深受感動，乃為英干敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝，為擴建大慈寺奠定了基礎。
??????? 時年，唐代新羅國（今韓國）圣德王金興光之第三子尋師訪道云游至蜀，乃至資州（今四川資中）德純寺，拜謁智詵的高徒處寂禪師為師，取法名“無相”，并授與則天皇帝所賜的摩納法衣。在玄宗皇帝罹難入蜀后，無相禪師被迎請到皇帝行宮的內(nèi)殿供禮，遂欽點三太子（大慈寺又名太子寺）無相禪師，親自督建成凡九十六院八千五百四十二間、規(guī)模宏大的皇家寺院（僅次于號稱規(guī)模有“九百九十九間半”的北京故宮），造佛像一萬余尊，繪壁畫一千余堵，使此寺成為當時蜀中規(guī)模最大的佛寺，無相也成為大慈寺的唐代祖師。貞元十七年（公元801年），韋皋鎮(zhèn)蜀，再次擴修大慈寺普賢閣，又鑿玉溪流經(jīng)寺前，使大慈寺環(huán)境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經(jīng)勝地。唐會昌五年（公元845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當時成都唯一保存下來的佛寺。
??????? 大慈寺歷代高僧，皆法脈傳承，影響深遠，其中印度神僧寶掌禪師在魏晉間（公元265年前后）東游中國，到蜀中峨眉山禮普賢菩薩，開創(chuàng)大慈寺并留住于此；無相禪師廣開講席，慧人無數(shù)，所傳“無憶，無念，莫妄”的三句法門，使成千上萬的僧俗弟子受緣悟道，其獨創(chuàng)的“無相禪茶”之法，流傳到了新羅國（今韓國），至今為韓國繼承；道隆禪師13歲在成都大慈寺出家，在宋理宗淳祐六年（公元1246年），泛海東渡日本，是第一位到日本傳播禪宗者，宋祥興元年（公元1278年）圓寂，天皇敕賜“大覺禪師”謚號，為日本有此謚號之始祖，其聲望可與唐朝鑒真大師媲美。至今，東南亞各國諸如日本、韓國等仍視大慈寺為佛教祖庭，每年都要派代表團來大慈寺尋根拜祖，進行文化學術(shù)交流。
??????? 由于大慈寺是寺中有寺，院中有院，規(guī)模宏大的皇家寺院，大慈講場萬人聽經(jīng)，其聲名與峨眉山比肩，以一寺而與一山爭高下，可證大慈寺在歷史上有多么輝煌。峨眉山以普賢道場揚名全國，大慈寺以教義研究、壁畫藝術(shù)稱雄。唐宋時，大慈寺執(zhí)義學之牛耳，96院由高僧舉辦的常年講座就多達73個，省內(nèi)外僧尼沙彌、文人雅士、布衣百姓紛紛前來或聽經(jīng)或留學或崇信，連前蜀王王建也慕名入寺聽經(jīng)。
??????? 歷史上，由于唐玄宗、僖宗先后幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，使成都繪畫之風大盛。大圣慈寺壁畫，起自唐肅宗乾元元年（公元758年），歷唐末、前蜀、后蜀、北宋300多年，其間留下作品的全國知名畫師上百人，作品上千堵，為中國佛教壁畫藝術(shù)的極盛時期。
??????? 宋嘉佑元年（公元1056年）三月二十八日，蘇軾與其弟蘇轍再游大慈寺，并往極樂院觀賞壁畫。兄弟二人對唐代著名佛畫大師盧楞伽的作品備加贊賞，稱其為“精妙冠世”。而世稱“先有大慈、后有敦煌”的傳聞更說明大慈寺壁畫價值的所在。正如宋代李之純在《大圣慈寺畫記》中所言：舉天下之言唐畫者，莫如成都之多；就成都較之，莫若大慈寺之盛。（編者注：詳見下篇《大慈瑰寶留其名》）
??????? 大慈寺在唐宋極盛時，占有成都東城之小半（東至現(xiàn)塔子山公園，西至現(xiàn)天府廣場），是當時成都的游覽名區(qū)，每逢廟會更加熱鬧。大慈寺附近商業(yè)繁榮，寺前形成季節(jié)性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時，解玉溪兩岸還形成夜市。古人有詩為證：“萬里銀潢貫紫虛，橋邊螭轡待星姝。年年巧若從人乞，未省靈恩遍得無?！保ㄒ运巍ぬ餂r①《登大慈寺閣觀夜市》）?！案唛w長廊門四開，新晴市井絕纖埃。老農(nóng)肯信憂民意，又見笙歌入寺來。”（引自宋·田況《大慈寺前蠶市》②）。
??????? 成都大慈寺在唐、宋時期的歷史輝煌，可見諸于各種史料碑記。僅殿宇之宏大，寺院之繁榮興盛，亦可見一斑。有詩為證：“寶閣巍巍祀大雄，乘春登覽紺煙中。經(jīng)翻貝葉龍光紫，香散曇花法雨紅。璀璨飛薨低慧日，參差雕牖度天風。只疑身在須彌上，踏破塵凡即太空。”（引自明·王胤《登大慈寶閣》）?！按ㄔP舞與鸞回，杰閣登臨亦曠哉。四壁圖書空翠濕，下方城廓白云開。秋從雪嶺西邊到，雨自天河北岸來。最是法筵重啟處，不須更問劫余灰?！保ㄒ郧濉ゎ檹统酢洞蟠人陆?jīng)閣》）。
??????? 由此可見，大慈寺在唐宋時期的繁榮昌盛，是為巴蜀佛事之最，亦為成都之最。
??????? 總之，唐宋時期的大慈寺，盛況空前，成為古蜀國之榮耀。古人有詩為證：“萬瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與云齊。寶簾風定燈相射，綺陌塵香馬不嘶。星隕半空天宇靜，蓮生陸地客心迷。歸途細踏槐陰月，家在花行④更向西。” （引自宋·陸 游《天申節(jié)③前三日，大圣慈寺華嚴閣燃燈甚盛，游人過于元夕》）“霜輝催曉五云鮮，萬國歡呼共一天。淡淡暖紅旗轉(zhuǎn)日，浮浮寒碧瓦收煙。銜杯樂圣千秋節(jié)，擊鼓迎冬大有年。忽憶捧觴供玉座，不知身在雪山邊?！保ㄒ运巍し冻纱螈荨稌c節(jié)大慈寺茶酒》）
????????????????????????????????? 玄奘大師西行求法 天竺取經(jīng)起步大慈
??????? 大慈寺應曾是培養(yǎng)玄奘大師學識與勇氣的地方，也是造就大師高尚僧格、道德與智慧的搖籃，同時也是大師立志解惑、西行取經(jīng)的起點。
??????? 玄奘（公元600—664年），唐代僧人，法相宗創(chuàng)始人，俗姓陳，洛州緱氏（今河南偃師）人，家道清貧。玄奘13歲出家洛陽凈土寺。唐武德元年（公元618年），玄奘與其兄長捷法師經(jīng)子午谷劍閣至成都，住城西空慧寺，在高僧云集的成都，玄奘道訪各寺高僧大德，相繼隨寶暹學《攝大乘論》，隨道基學《毗曇》，隨道震學《迦延》，21歲（武德五年）于大慈寺之律院受具足戒，成為正式比丘（僧人）。通過前后5年的精進學修，玄奘、長捷昆季二人，講經(jīng)說法，懿業(yè)清規(guī)，芳聲雅質(zhì)，名貫蜀、吳、荊、楚，時稱陳門二驥。然對諸派學說，玄奘仍有疑惑，故決心返長安求其釋然，已蒙生西行求解取經(jīng)之宏愿。其兄以道路不靖相阻，玄奘即私結(jié)商侶離成都泛舟三峽而東下，經(jīng)楚、豫、冀返回京城長安。貞觀元年（公元627年），玄奘結(jié)侶陳表，請允西行求法，但未獲唐太宗批準，然玄奘決心已定，乃“冒越憲章”私往天竺，踏上長途跋涉的西行之路。
??????? 玄奘大師西行，途經(jīng)50余國。曾被高昌王阻留，毫不動搖，絕食三日，以死明志，在印求學，倍受尊敬。貞觀十七年（公元644年），大師學成，辭謝各國國王懇切挽留，東行返國。玄奘大師途中撰畢《大唐西域記》12卷，詳記印度史跡，乃為后世寶典（印度從前無文字，因有《大唐西域記》，印度歷史遂從此書可考證）。
??????? 貞觀十九年（公元646年）元月，大師歸國。長安城香案林立，萬巷俱空，20萬人上街，唐太宗皇帝親自出迎，并請求大師棄僧為官，被婉言謝絕。玄奘大師遂奉旨譯經(jīng)。歷時19年，譯經(jīng)75部，1335卷，為后世留下彌足珍貴、開訓大覺智慧之漢譯寶典。由于譯經(jīng)勞累，身心日衰，及至麟德元年（公元664年），譯出《咒五首》一卷后，遂成絕筆，圓寂于五華山中肅成院。在安葬大師于白鹿塬時，朝野送葬隊伍竟達100多萬人，3萬人露宿墓旁。后魯迅先生贊嘆玄奘大師為“中華民族的脊梁”。
注①：田況（公元1005～1063年），字亢均，開封人，宋天圣中進士。時官益州知州，頗有政聲，深受成都百姓欽仰。
注②：《方輿勝覽》云：“成都古蠶叢之國，其民重蠶事。故一歲之中，二月望日，鬻花木、蠶器，號蠶市。五月鬻香藥，號藥市。冬月鬻器用者，號七寶市。俱在大慈寺前?！?/p>
注③：南宋以高宗趙構(gòu)的生辰農(nóng)歷五月二十一日為天申節(jié)，舉國慶祝。
注④：花行為成都街市名，在大慈寺西數(shù)里，為陸游任范成大幕府參議時之居處。
注⑤:范成大（公元1126～1193年），字致能，號石湖居士，吳郡人，宋紹興十四年（公元1154年）進士，歷任廣西經(jīng)略安撫使、四川置制使、參知政事等職。有《石湖集》、《吳船錄》等。
? ? ? （下篇：《大慈瑰寶留其名》）
