詞以境界為最上
有境界者自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此
王國維用“境界”評(píng)詞，按我的理解，這“境界”一說所談的應(yīng)該是一個(gè)人在詞作中表現(xiàn)出來的人生境界，它不僅僅是藝術(shù)，還是哲學(xué)。
“意境”，只是一種外露的氛圍?！熬辰纭眲t是無處不在，且深藏，潛行于作品之中的個(gè)人精神境界與純粹。袒露作者的性情世界與內(nèi)心獨(dú)白。
真正有人生境界的人才能寫出震撼人心的作品。這樣的作品并不是，要人抬頭仰視。心里默念著這是多么的高尚，我是多么卑賤。
王國維先生早就明白了，文學(xué)與人的關(guān)系，所謂文學(xué)即人學(xué)。
他所提出的境界之說，比意境更開闊，更準(zhǔn)確。意境，僅僅是詞所營造出來的氛圍。所表達(dá)的情感，而境界則是從詞里鋪展開來的個(gè)人活在人生中的大智慧！
有境界，是人生中一種純粹。純粹不是如平常人所說的單一。或者用簡單就可以概括的去偽存真。純粹指的是精神世界里的干凈。這樣的干凈才能夠散發(fā)出真正的智慧，博大之境界。
真正的好作品是可以跟人的心靈對(duì)話的。是能夠提升人心境界的。這種作品，必定是在生活中獲得了大智慧。自我獲得了救贖，才能夠影響他人，先自救，才能夠救人。有境格自高，有境乃是文字中真正的高貴之氣。
真假無需辨
有造境有寫境，此理想與寫實(shí)兩派之分。
文學(xué)都是假的，但文學(xué)又都是真的。我們看文學(xué)作品，它僅僅是一個(gè)人的表達(dá)。即使是個(gè)真實(shí)的事件在被轉(zhuǎn)述之后也會(huì)被蒙上，轉(zhuǎn)述人的個(gè)人色彩在里邊。哪怕是微弱的。所以這個(gè)世界不存在真相，真相和絕對(duì)的真理一樣，注定是悖論。
物我需兩忘
有有我之境，有無我之境。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，因?yàn)樵缫盐镂覂赏恕?/p>
有我之境，以我觀物，故物者著我之色彩。
有我之境的寫法很多，寫無我之境的就很少了，正是寫這種無我之境的才是寫詞中的正豪杰。
王國維先生所說的有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。你會(huì)跟著它悲傷或者意志消沉。你會(huì)跟他歡喜甚至心跳激動(dòng)以至亢奮，這樣的文字太多的個(gè)人情感在里面。也就是相當(dāng)于太多的人間煙火在里面。他再生動(dòng)，不能給你人生的祥和和心靈的平靜。
而物我兩忘的境界是暗含哲理的人生大智慧。一個(gè)悟透生活的才能夠真正融入生活，才能夠真實(shí)的享受，把握生活。我所說的悟透并非就是那些所謂的有些人。把看淡了，看透了天天掛在嘴邊，可是稍微遇到點(diǎn)事情，便覺得自己的人生墮入萬劫不復(fù)深淵之人，這樣的人假天真，偽智慧。
真正懂得生活的人是珍惜自己，珍惜他人，珍惜時(shí)光的人。他的活，少了功名利祿的計(jì)較多的是清心寡欲的悠閑。
貴在靜中得
有我之境，人惟與靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯。
有我之境也是由動(dòng)到靜的時(shí)候才能得到的。
寫本身就是思
人生若是掙扎于欲望。必定是動(dòng)的，雖說宏壯，卻也揪心折磨。有著人生悲歡離合的復(fù)雜。
而靜就是一種優(yōu)美了，超越了欲望折磨之后的平靜。這樣的靜不是麻木，而是成熟與超脫。自由靜穆的面容，不管那容顏有多蒼老，他都充滿著典雅和高貴。
道法緣自然
自然中之物互相關(guān)系，互相限制。
作品中最自然的情感便是最真實(shí)的情感，這樣的自然，發(fā)自內(nèi)心的情感，不需要強(qiáng)勢的述說。
如果細(xì)細(xì)體會(huì)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)。真誠往往是不需要夸張的。這道理就是王國維的自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。
也就是說現(xiàn)實(shí)生活中的一些瑣屑。一些規(guī)律，往往限制文學(xué)作品和美術(shù)作品的創(chuàng)作。所以在創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)將這些限制。阻礙創(chuàng)作的地方忽略，將素材按照自己想要表達(dá)的情感集中來組織。剔除掉生活中粗糙的地方。這樣方稱其為文藝作品。
為求自己的情感，真實(shí)感人，受到大眾的認(rèn)可。又必須從自然中求取真實(shí)素材。在之后的寫作和組織中也是要按照自然生活的規(guī)律去編寫創(chuàng)作的。所以即便是思想家，也是寫實(shí)家。
人的真實(shí)情感是任何作品的靈魂。文字色彩只是外在的框架，無論你想表達(dá)什么，我們都需要從中看到一顆真誠的，描繪自然的心。
實(shí)情虛景乃境
境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，也人心中之一境界。
境并非就是單純的景物。境界存于人的心中，那就是人的喜怒哀樂，何為真景物，就是在作者筆下飽含著作者情感的景物。這樣的景物，才可以說它是有境界的，否則就是沒有境界。
情境，情境，“境”雖說是偏于物。但是這里更側(cè)重于情的注入。有情的注入才能有境，也就是境界之成，乃是情景交融，物我融合，也是一個(gè)“真”字。人的感情在創(chuàng)作中起著更重要的作用。一個(gè)麻木冷漠，對(duì)生活缺乏感情的人是無法使筆下的文字生動(dòng)的。
事物表面現(xiàn)象的真，更是一種情感的真誠，合乎自然，發(fā)自內(nèi)心。喜怒哀樂，情以物遷，既是現(xiàn)實(shí)主義，卻又是浪漫主義。寄托情感的物是現(xiàn)實(shí)主義的啊，情感是浪漫主義的。景隨情動(dòng)，情遷景移。
境于一字中
紅杏枝頭春意鬧，著一“鬧”字，云破月來花弄影，著一“弄”字，境界全出也。
大小非優(yōu)劣
詞的境界是有區(qū)別的，有的境界是宏大的，壯懷激烈，壯懷激烈，比如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。有的境界是精細(xì)的委婉纏綿，比如“尋冪冪冷冷清清，凄凄慘慘切切”。這些都是不同類型的境界，很多人在讀詞的時(shí)候很喜歡以自己的偏好去評(píng)價(jià)一首詩的優(yōu)劣。王國維認(rèn)為境界沒有高低之分，因?yàn)橹灰敲溃蜎]有貴賤。美只是一種境界，很多時(shí)候只是個(gè)人的感受。
境界為本也
王國維所謂的“境界”之說，將詩詞的種種融合為一個(gè)整體?；蛘哒f本身就是從整體去感知的。抓到的東西更全面。
他的“境界”學(xué)說是“全”，卻又是一個(gè)整體上的虛，因?yàn)樗蔷唧w的。說他是具體的確又是虛幻的。而這虛幻卻又是可以感知的，而他卻又只能是感知，他跟下節(jié)的氣象有一定的關(guān)聯(lián)之處，這樣的感知，也只有境界兩個(gè)字能夠概括。
氣象乃詩品
太白純以氣象勝
詩詞有氣象，就猶如人有氣場，一首詩詞讀完之后，它會(huì)在你的腦海里，營造一種情感氛圍。周圍浮騰起詩詞的情感境界。猶如舌之嘗味，酸甜苦辣之分明。王國維欣賞李白的詩歌就是欣賞他的氣象。
一池春水皺
文字大約要靠心去觸摸，才能夠觸其肌膚，觸其肌膚之后才能貫透其表里?！吧蠲篱b約”是指享美麗并有深意，文字簡約卻又有宏大的境界。
深至乃優(yōu)美
詞藻運(yùn)用以率性，堆砌的方式，將大量精美絕倫的意向呈現(xiàn)在人們面前。沒有一絲生命的流露與綻放。
