1 原文

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

2 譯文

天下人都知道美之所以為美，是因為有丑的存在。都知道善之所以為善，是因為有惡的存在。所以，有和無相互轉化，難和易相互形成，長和短相互顯現(xiàn)，高和下相互依存，音與聲相互陪襯，前和后相互接隨——這是永恒不變的。所以，圣人以無為的態(tài)度處理事務，用不言的方式施行教化，順應萬物生長而不加以限制，孕育萬物而不占為己有，幫助萬物而不依賴它們，功成名就而不倨傲。正因為不居功，所以也不會失去什么。

3 悟

《老子》在第一章中提出了道的概念，可以說是全書的總綱，而第二章則可以看做是引言部分，進一步明確地提出了他的辯證法，自然和社會的萬事萬物都存在矛盾，比如有和無，它們又處于同一體中，這也就是矛盾的普遍性和同一性。它們互為存在條件，相互依賴，相互依存，又相互滲透。

美和丑、善與惡……，都是如此。知道美，是由于有丑的存在。沒有絕對的善，知道善，是由于有惡的存在，善也是相對于惡而言的。

有和無，是相互依存、相互轉化的關系。“無為有處有還無“。

無為，并不是指啥事都不干，不是"不作為”，而是指，如同一門技藝，達到像庖丁解牛一樣的熟練程度。無為，是一種很高級的狀態(tài)，有點像心流，但又不止于此。

因為圣人順應自然規(guī)律而行事，所以“無為”，卻又無所不為。