智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃（niǔ,因襲，拘泥）于得地，必請于佗人；佗人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧啤！笔故拐咧氯f家之邑于智伯，智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與?！比握略唬骸盁o故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之?！鞑蝗缗c之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善?！睆?fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。
? ? ? ? 首先，兔哥先解釋一些古文中常見的字詞，一般情況下，如果理解了這些字或詞，那么基本上靠猜也能大體讀懂一段古文了，尤其是《資治通鑒》、《史記》等這些史書，而對于中學(xué)生來說，中學(xué)語文中見到的古文也多出自于這類史書。相信，隨著不斷的積累，我們一定就能應(yīng)付自如。
今天就說一下文中出現(xiàn)了多次的“于”這個(gè)字：?
? ? ? ? 于：這個(gè)字，在古文中常用做介詞。意思有：
? ? ? ? ①介紹動(dòng)作行為發(fā)生時(shí)間、處所，可譯為“在”、“到”、“從”等，如“受任于敗軍之際。”；
? ? ? ? ②介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“由于”、“因?yàn)椤保纭皹I(yè)精于勤，荒于嬉?！?；
? ? ? ? ③介紹動(dòng)作行為涉及的對象，可譯為“對”、“向”等，如“于其身也，則恥師焉?！保?/p>
? ? ? ? ④介紹動(dòng)作行為的主動(dòng)者，可譯為“被”。有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”、“受”等字和它相應(yīng)，如“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙?！?；
? ? ? ? ⑤介紹比較的對象，可譯為“比”，如“冰，水為之，而寒于水。”；
? ? ? ? ⑥用在動(dòng)詞前，無意義。
接下來，兔哥用自己的話解釋一下文段的大體意思：
? ? ? （春秋末期，晉國有智、韓、趙、魏等幾大家族，趙氏孤兒的故事就發(fā)生在這段時(shí)期，此為背景。）智伯向韓康子要地，韓康子不想給他，段規(guī)就說：“智伯這個(gè)人貪財(cái)好利，又剛愎自用，不給他，他將打我；不如把地給他吧。他貪念土地，必然還會(huì)向他人要地；他人不給，那他一定會(huì)動(dòng)兵打人家。這樣，我們就免去了禍患，只要伺機(jī)而動(dòng)就好了?！表n康子說“好?！本团墒拐邔⒆∮猩先f戶的土地送給了智伯，智伯非常高興。
? ? ? ? 智伯又向魏桓子要地，桓子想不給他。任章說：“為什么不給他呢？”桓子說：“無緣無故的就來要地，所以不給他?！比握抡f：“沒有緣由的要地，那么眾位士大夫必然害怕；我們給他土地，他必然驕傲。智伯因驕傲而輕視敵人，我們因害怕而相互親近；用相互親近的士兵來對待輕視敵人的他，智伯的命必然不會(huì)長久啊?！吨軙防锩嬲f：‘想要打敗他，必須暫時(shí)先聽他的；想要奪取他的利益，必須先給他一些好處?！鞴蝗缦劝淹恋亟o他，讓他驕傲，然后可以選擇其他人來交往，共同圖謀智伯。為何非得讓我們單獨(dú)成為智伯的靶子呢？”桓子說“好?！庇谑且步o智伯了一塊住有上萬戶的土地。
? ? ? ? 智伯又向趙襄子索要蔡和皋狼這兩塊地，趙襄子不給他，智伯大怒，率領(lǐng)著韓氏和魏氏的士兵來攻打趙襄子。
兔哥感悟：
? ? ? ? 有人說“性格決定命運(yùn)”，智伯這個(gè)人，性格好利而剛愎自用，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的事情，如果是普通人，那也就是一個(gè)小人而已，但是智伯的身份和位置決定了整個(gè)智氏家族，讓這樣一個(gè)有著性格缺陷的人成為家族核心是失敗的，同時(shí)也告誡我們，不可以貪利而剛愎，也不可以為了樹立所謂的權(quán)威而沒有了規(guī)制。
? ? ? ? 段規(guī)與任章是有著深謀遠(yuǎn)慮的家客，他們洞察人性，善于把握時(shí)勢，知道如何在艱難處境中利用他人的不足保存自己，這是難得的能力。同樣的，韓康子與魏桓子能做到從善如流，這是前面二人得以發(fā)揮的前提。這給我們很多啟示。
? ? ? ? 一個(gè)人可以資質(zhì)平平，但是務(wù)必要保持一個(gè)健康的人格，有長遠(yuǎn)的目光，正派而善良，面對別人的建議或批評(píng)，擇善而從；另外，段規(guī)與任章的話也給了弱者面對強(qiáng)者時(shí)的斗爭藝術(shù)，所謂“將欲取之，必先予之”就是這樣的一個(gè)道理。面對蠻橫的人，暫時(shí)性的做出讓步，同時(shí)進(jìn)行造勢，當(dāng)積怨達(dá)到一定程度，弱者抱團(tuán)，就必然會(huì)爆發(fā)。后世所說“天下苦秦也久已”，于是揭竿而起，與此不無類似。
